موقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص

فهرس أعيان قبیلة الظفير في دير الزور - سورية

(( الجزء الأول - آل عاشور )) 

سليمان آغا الجاسم المحمد العاشور العلي الحاج عثمان المحمد الخشمان العفيصان الجاسمي الظفيري / الطمّاحي : 

ذكره الكولونيل فرانسيس تشسني حين زار دير الزور عام ١٨٣٦ في كتابه ( البعثة الملكية البريطانية في دجلة والفرات ) الذي طبع عام ١٨٥٠ و قال عنه أنه حاكم منطقة ( الژور ) و عاصمته مدينة الدير ، ولم يكن يتبع لا إلى بغداد و لا استانبول و لا القاهرة المتمردة وقت ذلك على استانبول ، ووصفه بأنه شديد الذكاء و كبير أعيان المدينة و يسكن بسفح أحد مسجدي المدينة ( وكان المسجدان هما الجامع العمري و جامع الوسط ) و يقصد هنا الجامع العمري ، وذكر أنه أسس "" حزب "" من الشباب المقاتلين الدفاع عن المدينة وكانوا يتجاوزون المائتي مقاتل ، وأنه اضطر للذهاب إلى حلب ولقاء ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا والي مصر الثائر على العثمانيين ، و بايعه حقنا لدماء أهالي منطقة دير الزور ، و بالمقابل أقر ابراهيم باشا ، الشيخ سليمان العاشور كحاكم دير الزور الفعلي بمقابل تبعيته الاسمية للدولة المصرية

ونرجح أن ( الحزب ) الذي أسسه الشيخ سليمان عام ١٨٣٦ م ، من ٢٠٠ مقاتل من شباب المدينة لحمايتها ، كما ذكر ذلك لفظاً الكولونيل فرانسيس تشسني ، 

قد انقسم فيما بعد إلى ثلاث أحزاب ذكرها لفظاً المهندس الزراعي وجيه بك الجزار عام ١٩٢٢ قائلا ( تقسم الدير إلى ثلاث أحزاب شرقيين و وسطيين و خرشان ) و الحزب هنا لفظاً أي تحالف مجموعة من المقاتلين من عشائر و قبائل عدة ، كما ذكر في القرآن الكريم عن غزوة الأحزاب ( الخندق ) التي كانت تحالفاً من قريش و غطفان و قبائل عدة 

و ذكرت وثائق قصر السرايا الحكومي في مدينة دير الزور ، أن عمر باشا الكرواتي فعل نفس الشي حين دخل مدينة دير الزور عام ١٨٥٨ و تم تحول منطقة ( الژور ) قائمة مقامية يحكمها سليمان الجاسم المحمد العاشور و نائبه منديل الأسعد الحرَّان ، و تتبع ولاية بغداد حتى تم عزل سليمان أفندي عام ١٨٦١ و تعيين منديل الحرِّان مكانه ، و استدعائه إلى استانبول بعد تلفيق تهمة له بتسميم جنود أتراك ، و بعد تبرئته ، عاد إلى دير الزور ، و شغل عضوية المجلس المحلي لإدارة لواء الزور أرفع مجلس إداري في المتصرفية ، و كذلك ذكرته عدة وثائق عثمانية أنه من كبار وجوه المتصرفية ، وهو من آغوات القرن التاسع عشر في دير الزور 

وقد تولى ابنه محمد أفندي السليمان منصب نائب المتصرف في لواء الزور عام ١٨٩٧ و عضو مجلس إدارة لواء الزور لعدة دورات و أوكلت له مجموعة من المهام للمصالحة بين القبائل و العشائر 

و تولى حفيده الحاج محمود أفندي المحمد السليمان ، منصب المشرف على البنك الزراعي و التجاري بالتشارك مع ابن عمه أحمد بك العبد العزيز ، و كان مدير البنك وقتها ابن عمه أيضاً فرحان أفندي العابد 

كما وشارك الحاج محمود مع مجموعة من أعيان في مدينة دير الزور بتأسيس شركة كهرباء دير الزور عام ١٩٣٧ م ، بنسبة أسهم كبيرة له ، وكان من المساهمين معه بتأسيس الشركة كل من السادة : 

عبد الرحمن أفندي الطبال 
عبد اللطيف المشهور 
محمد صالح أفندي الهنيدي 
محمد سعيد هنيدي 
الوزير محمد العايش 
أحمد العبد الحافظ 
صالح الكنامة 
صالح العداي 
مصطفى الحرويل 

و شارك مع ابن عمه سليمان أفندي ( الثاني ) ابن جاسم السليمان الجاسم المحمد العاشور 

ومع مجموعة كبيرة من وجهاء مدينة دير الزور بتأسيس نادي الإصلاح الاجتماعي عام ١٩٤٩ وكان من أهدافها نشر الوعي الاجتماعي و الثقافي في مدينة دير الزور 

و كان من الأعضاء المؤسسين 

عبد القادر ملا حويش 
توفيق أفندي الفنوش 
سليمان أفندي العمار 
حميد عبيد العيسى 
محمد نوري السليم 
عصمان أفندي ابن موسى كاظم بك 

وكان سليمان الثاني حفيد سليمان الأولى قد شغل منصب نائب رئيس البلدية في الخمسينات بالتقاسم مع توفيق أفندي الفنوش 

وكذلك كان من أعيان عشائر الشرقيين و كبار المدينة الذين ذكرهم جان هانوبير في دراسته عن دير الزور 

وقد ذكر أحمد شوحان في كتابه عن تاريخ دير الزور أن جاسم العاشور كان المسؤول عن حماية مدينة دير الزور 

والمقصود هنا جاسم الأول ابن محمد العاشور 

وأبناؤه وهب و شيخ و سليمان الأول و صفوك الأول 

الذين كانوا من كبار وجهاء مدينة دير الزور و من أصحاب الدواوين العريقة و قد ذكرت وثيقة عثمانية تتحدث عن وجهاء مدينة دير الزور عام ١٨٧٦ 

الوجيه صفوق المحمد ( صفوك الجاسم المحمد ) 

كأحد أعيان المدينة الذين أرسلوا رسالة إلى السلطان العثماني يشكروه على الإصلاحات الكبيرة في دير الزور 

ويذكر في التراث الشعري و المحكي ( عسكر صفوك ) المسؤول عن حماية الدير العتيق 

و من أحفاده صفوك الثاني ابن هزاع ابن صفوك الجاسم المحمد العاشور 

الذي كان ضابط في الجيش العثماني و من شهداء حرب السفر برلك ( الحرب العالمية الأولى )

  بسم الله الرحمن الرحيم

لعشيرة الجواسم الظفير تأريخ عريق لايقل شأنه عن باقي العشائر العراقية الاصيلة الاخرى ويعود الفخر والابداع في عراقت هذا التأريخ وكتابة سطوره الى شيوخنا الاصلاء اهل الخير والغانمة والأصلاح الذين تميزوا بشمائلهم الفريدة وسجاياهم الحميدة وصفاتهم النبيلة التي تحلوا بها واشتهرَوا بالحكمة والشهامة َوالتواضع والقدرة على قيادة العشيرة والقيام على شؤونها ورعاية مصالحها لاكثر من قرنين من الزمان على الاقل منذ ان كانوا بدو رحلا في الصحارى والوديان وحتى التحاقهم بركب الحضارة المدنية الحديثة وكان الجاسمي الظفيري  في ظل قيادتهم مهاب الجانب قوي الشكيمة شديد البأس لا يخالف لهم امرا ولا ينكر عليم حقا حفظ الله ثايتهم على مدى الزمان وجعلها في صالح اعقابهم مابقي الثقلان احبتنا الكرام عمامي الجواسم الظفير الاجلاء : - من نسل كريدي مهيدي هدهود  الجاسمي الظفيري وإخوته وأحفاده الأصلاء ان ظاهرة التشتت والانقسامات التي شهدها أحفادهم اليوم بين تلقبهم بإسم عشيرة أخرى أو ادعائهم زوراً وبهتاناً نسبهم لها كون آبائهم وأجدادهم كانوا يعيشون في أرضهم وكنفهم أيام النظام الاقطاعي هي سابقة خطيرة في تأريخهم المعاصر افرزت حالة من التشرذم والضياع حيث افقدتنا الكثير من ابناء عمومتنا الشجعان في بعض المحافظات حيث البعض منهم التحقوا بعشائر اخرى ذابوا وانصهروا فيها وانتسبوا اليها وصاروا جزءا منها بعدما أنكروا  أصلهم وعدم تواصلهم مع عشيرتهم الام بعدما اصابها الضعف والهوان لاسامح الله ويقع على عاتقنا اليوم واجب انساني نبيل بضرورة توعية جيلنا المعاصر ( شبابنا ) بضرورة التمسك بالثوابت والاسس التي سار عليها اجدادنا من قبل وتوجيههم صحيحا حتى لا ينجرفوا مع الفوضى السائدة هنا وهناك والتي يحاول بعض المنحرفين والمتخلفين من اشباه الرجال لتحقيق غايات ومآرب ومكاسب قد تؤدي الى طمس هوية عشيرتهم الأصل وفقدان هويتهم الجاسمية الظفيرية وضياع اجيالهم بين العشائر الاخرى لاسيما ونحن نعيش في زمان اوقعتنا فيه الحياة على غير اشكالنا واجبرتنا الظروف المعاشية في زمن الاقطاعية على الكثير من الوجوه التي لاتشبهنا ابدا. وهنا ندعوا اليوم كل الذين غادرونا والتحقوا بغيرنا وتلقبوا بإسم عشيرة لاتمت لنا بصله  الى العودة الى حضن اعمامهم في جمعهم ولم شملهم ولكم ان تعلموا ان قدركم من الله سبحانه وتعالى فطركم من هذه الذرية الكريمة وجعلكم اخوانا وأبناء عم وأقارب هم اولى بالمعروف من غيرهم وقدر الله تعالى وفطرته هو اختياره لكم لتكونوا من هذه الامة وليس اختياركم انتم والخير فيما اختاره الله لذلك فأن من كمال الايمان بالله تعالى العودة الى الفطرة السليمة حيث قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم  
(فطرة الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لايعلمون) صدق الله ورسوله فعودتكم الى حضن اعمامكم في جمعهم ولم شملهم هي عودة الى الفطرة السليمة هي احمد لكم عند الله ورسوله والناس اجمعين ولقد حذرنا الرسول الكريم (ص) من عواقب هجر الاهل والاقارب في جمعهم واضعاف شملهم فيقول (ص) (من ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولايقبل الله له صرفا ولا عدلا)
 حديث صحيح ومعنى الحديث ان كل من انتسب الى غير ابيه او انتمى الى غير اهله يلعنه الله والملائكة والناس اجمعين ولايقبل الله له تصريف الامور ولا يقبل عدالته وكل امر قام به وكل حكم صدر منه فهو باطل وذمته مشكوله بصريح الحديث... أبناء مهيدي آل هدهود الجاسمي الظفيري هم كريدي وبجاي وسوادي ... أملنا شبابنا 
حفظ الله ابناء وأحفاد مهيدي آل هدهود الجاسمي الظفيري أينما كانوا وحفظ الله كل الرجال المخلصين الساعين الى الخير والاصلاح وكتب الله لهم التوفيق والسداد والنجاح والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمداً وعلى اله في الاولين والاخرين..

بسم الله الرحمن الرحيم 

حول نسب عشائر البو حداد و البو عويص من العفيصان الجواسم الظفير 

أنسابنا و أحسابنا أمانة في أعناقنا .. قال تعالى :

{{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }}

وقال تعالى :

{{ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ● وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }}

نعرض لكم وثيقتين من وثائق عن نسب العشيرة موقع عليها من أعيانها و رموزها من مختلف أفخاذها من أفخاذ البو حداد (( البو كروان و البو عاشور و البو سنجار و البو بشار ))

ومن أفخاذ البو عويص (( البو شهاب و البو سفري و البو طهماز و البو عبد الحسن و البو حاج عبد و الجويزات )) 

وفي هاتين الوثيقتين يذكرون أنهم عشائر البو حداد و البو عويص من نسل العفيصان الجواسم الظفير 

الوثيقة الأولى عام ١٩٤٦ ، يقولون في الوثيقة (( نحن الجواسم من الظفير )) ،، (( نحن فرقة البو حداد و البو عويص من الشرقيين )) ،، (( ويذكرون نسب العشيرة إلى عفيصان الجاسمي )) ،، (( ويقولن عن أحمد المصطفى من العشيرة في حماة أنه من أخيارنا نظرا لتسلسل الجدود )) 

موقع عليها من السادة : 

نوري الحاج عكلة 
رشيد الحاج عكلة 
عبد الله الأحمد الحاج خليفة 
علي العبود السراج 
عبد الحميد الحمادي العابد 
عبد المجيد الحمادي العابد 
عارف الجاسم 
عارف العطية 
عبود الطعمة 
صبحي العبود 
سليمان الجاسم العاشور 
عمر بك العبد العزيز 
حسن الأحمد بك 

وآخرون ...

الوثيقة الثانية عام ١٩٨١ 

من أعيان العشيرة في دير الزور يقولون فيها (( نحن الموقعين أدناه من عشيرة الظفير بدير الزور المنتمين إلى الجواسم من العفيصان و جدنا الأكبر طماح )) 

الموقعين هم السادة : 

صالح الحاج عكلة
حاج عمر الحاج بدران 
ويس العبود السراج 
ياسين حميد الحمادي العابد 
محمد سعيد الحمادي العابد 
بشير الحمادي العابد 
خليل الجاسم 
فايز الجاسم 
اسماعيل الجاسم 
فايز الجاسم 
سعيد الحواش 
عبد الصمد حواش
بشير العمر الكمش
شريف الدعاوي 
سعيد العثمان 
حمود العليوي 
أحمد المصطفى 
رشيد الرشراش الصاهود
حسن الصاهود 
صالح العلي 
محمد رشيد العارف العطية 
عبد الرحمن العارف العطية 
عبد الرزاق العارف العطية 
عبد المجيد العارف العطية 
عدنان العطية 
حمود الحاج سليمان العاشور 
برهان الدين محمود العاشور 
رشود سليمان الجاسم العاشور 
بهاء الحويج 
بشير السفري
صبحي العبود الطعمة 
زهدي العاشور 
ابراهيم الأحمد الصالح 
شفيق عمر بك العبد العزيز 
أحمد الحسن الأحمد بك 

وآخرون..

رواية نايف بن محمد الشُبرم العفيصان 
عن أحمد بك بن عبد العزيز البْشَار العفيصان 
يرويها المؤرخ سند الحشَّار الجاسمي

وثيقة أعيان مدينة دير الزور عام 1874 م..
عدد أعيان العامة الموقعين  141 شخص ، يشكرون فيها الصدر الأعظم على الإصلاحات و الانجازات التي جرت في فترة قياسية في المدينة..

من الأعيان الموقعين :

صفوق أفندي ( صفوك ) .. الظفيري - جد آل صفوك 

سليمان أفندي العبد العزيز .. الظفيري - جد آل عليوي السليمان و أحمد السليمان 

حمد أفندي العباس .. الظفيري - جد آل حمد العباس 

عابد أفندي .. الظفيري - جد آل العابد

اجتمع کل من  الشیخ سعد غيث السويط من الكويت

والشیخ اياد عطاالله السويط من العراق

 في بادية محافظة دير الزور
ایضاً کل من السادة التالية اسماءهم :

_امين بدر الدين العلوش
_خالد البهبوه الحويج 
_عامر حسن الأحمد بك 
_ حيدر السراج 
 _محمود الذيب
 _عبد المجيد عارف العطية 
 _محمد تركي العابد 
_عابد تركي العابد 
 _بدران البدران
_حسان الحواش
_سفيان المطر
_سهيل الجاسم 
_سهيل العبوش 
_جمال حمدي فتيح الكمش 
_زيدان العطية 
_عادل الخليفة ابو علي 

بدر بن فضل بن عطشان البطاح السويط

و

حمود بن فضل بن عطشان البطاح السويط

المرحوم الشیخ سعود بن علي بن ضويحي بن سويط رحمة الله .

خال شيخ شمل قبيلة الظفير فيصل بن عجمي بن سويط

صورة الشیخ أياد بن عطالله السلیمان السویط

ابو فیصل (حفظه الله ) 

من مشایخ قبیلة الظفیر في العراق _ الأنبار 

شخصيات من ذاكرتنا لا تموت 
من رجالات العشيرة البارزة و المحترمة في المملكة الأردنية الهاشمية ، و الذي كانت له مشاركات واسعة و بارزة و مشهودة في الشأن القبلي هنالك 
العم المرحوم عبد الله الحسن العلي الحويج الظفيري 
رحمة الله تعالى عليه 
نفتخر و نعتز به وبعائلته الكريمة

و في یوم الجمعة السابع عشر من شعبان المکرم : وفد علی مولانا الشریف من الشرق ابن سویط سلامه بن مرشد شیخ آل ظفیر قتلة بني الحارث و معه حريمه و هودجین معلقة بريش الأنعام الأسود في صفة معجبة أحدهما أکبر من الآخر و لما وصل دار السعادة نزل عن ناقته و نحرها علی قواعد العرب کما قال الشاعر : (إذ ابن ابي) موسی بلالاً بلغته ... فقام بفاس بین وصلیک جازر .

و کان المذکور قد قتل السيد زين العابدين بن عبدالله بن حسن لما خرج إلی نجد مغاضباً لمولانا الشريف سعد ، و أراد آل عبدالله الخروج إلیه زمن الشريف برکات ، فما أمکن ذلک حتی دخل هذا المدخل ، فأکرمه مولانا الشريف ، و استسمح له الأشراف ، فسمحوا له بعد أن جاء إليهم بنفسه و حريمه ، و أنزله مولانا الشريف بالأبطح ، و أقام بمکة إلی أن أخذ خطوط موالينا الأشراف و رجع ./

المصدر : کتاب منائح الکرم في أخبار مکة و البيت و ولاة الحرم / لعلي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري (1057_1125 هـ) / دراسه و تحقيق : الدکتورة ماجدة فيصل زکريا

معركة هدية هي معركة وقعت في فجر الأربعاء 16 مارس 1910 م / 5 ربيع لاول 1328 هـ بينالكويتيين وأنصار سعدون باشا من شيوخ المنتفق، في الشمال الغربي للكويت في منطقة (طوال الظفير) أو جريبيعات الطوال، وقد انتصر سعدون باشا فيها على قوات مبارك الصباح انتصاراً سهلاً. وسببها أن جماعة من أتباع سعدون اعتدوا على قافلة لتاجر كويتي، وغضب الشيخ مبارك الصباح لهذا الاعتداء وهب لنصرته كمواطن كويتي، وقد هزم الكويتيون في هذه المعركة بحيث تركوا كل شي ونجوا بأبدانهم، وقال أحد الكويتيين (تركنا اموالنا لأبن سعدون هديه) فسميت تلك المعركة بمعركة هديه، وسميت أيضا وقعة الطوال لحدوثها في منطقه يقال لها جريبيعات الطوال.

وبعدها أراد مبارك الصباح الثأر من المنتفق، فأرسل جابر المبارك الصباح قائدا لجيش الكويت، واستطاع أن يغير على قبيلة الظفيرواستولوا على كثير من الإبل.

هو الأمیر الشیخ حمود بن نایف بن سلطان المرشد السویط 

(رحمه الله و طیب ثراه)

شاعر و فارس و امیر قبیلة الظفیر حتی نهایة عام1926

أنتقلت إلي رحمه الله تعالى
( ابنة ) 
فضل عطشان البطاح السويط

الصلاة عليها بعد صلاه العصر بمقبرة الجهراء

العزاء بالمقبرة فقط

حفل زفاف فيحان بن حمود بن محمد البطاح السويط

أبــا ذراع

""شيوخ عموم الصمدة من الظفير""

أصـــــل النســبـة /

نسبةً لــ" أبا ذراع الأول" وهو الشريف حسن أباذراع.

من هو الشريف حسن أباذراع؟

هو ابن الســــــادة الأشراف القتاديين أمراء مكة المكرمة منذ سنة 597 هجري

الذين يرجع نسبهم إلى سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -

من فاطمة بنت محمد سيد الخلق - صلى الله عليه وآله وسلم -

ونسبه بالتفصيل هو :

الشريف حسن أباذراع (أبو منصور) بن غانم بن راجح بن قتادة

( وقتادة هوأبو عزيز أمير مكة أب الأشراف القتاديين )

بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان

ا بن علي بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى

ابن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب

رضي الله عنهم جميعا .

كما أكــّـــده النسابة صفي الإسلام أحمد بن محمد الأسدي

و شيخه نسابة الأشراف العلامة الشريف سرداح الحسيني

في كتاب الجواهر الحسان ( ومرفق بالبحث صورة منه )

فصل

سبب التلقيب بـــ(ـــأبا ذراع )

_______________

جاء في كتاب ( غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام)

لعزالدين بن عبدالعزيز بن فهد الهاشمي القرشي

(850 -922هـ) ( 622 /1)

ناقلاً ما يلي :

( كانت وفاة راجح في سنة أربع و خمسين و ستمائة ,

و بلغني أنه كان مفرطا في الطول بحيث تصل يده

و هو قائم الى ركبته,انتهى كلام الفاسي) ا.هـ

و قد جاء في كتاب " عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب"

للشريف أحمد بن علي بن عنبة الحسني

عن راجح بن قتادة - جد الشريف حسن أباذراع توضيح من طلال - أنه كان شجاعا

و ملك مكة و نازعه على الملك ابنُ أخيه أبو سعد بن علي بن قتادة...

كما جاء في كتاب "منائح الكرم في أخبار مكة و البيت وولاة الحرم" - أم القرى - مكة

لــعلي بن تاج الدين السجاري (1057-1125هـ ) ص 366:

" تولى غانم بن راجح بن قتادة مكة سنة 652-654ه بعد والده

وكان طويلا من الرجال تصل يداه الى ركبتيه, انتهى)

وهذه الصفة و هي طول الذراع هي التي تفرد بها أبناء راجح بن قتادة و لهذا سميت هذه العائله بهذا الاسم

كان الشريف قتادة ( أبو عزيز ) - رحمه الله - وقومه أهل بادية

رحّل يرحلون لطلب الكلأ والماء

فجمع قتادة بني عمه وقومه وقاتل بهم الأشراف بني حراب من أولاد عبدالله المحض

ثم استولى على ينبع ثم انتزع إمرة مكة من بني عمومته الهواشم لما رأى منهم الانهماك

على اللهو واستبداد الظلم كما ذكر ذلك :

المؤرخ النجم بن فهد القرشي في إتحافه ( جـ / 2 ص 566 )

و( انظر تاريخ أمراء البلد الحرام لعبد الفتاح بن حسين راوه المكي ص 126)

وتاريخ مكة لأحمد السباعي ( 1/281) و ( شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام للفاسي جـ 2/395)

و( الأرج المسكي في التاريخ المكي لعلي بن عبد القادر الطبري ص 118مكتبة الباز مكة)

و(الزهور المقتطفة من تاريخ مكة المشرفة للفاسي ص201 مكتبة الباز مكة )

فصل

ثم أن أبناء الشريف حسن منهم : منصور ومن بعده (نايف) كانوا يأخذون حقهم

في خمس (وأعطيات شريف المغرب لأشراف الحجاز من حاضرة وبادية)

بل من يؤخرها عنه كان ( أباذراع الحسَـني ) يشن الحرب على بني عمومته أشراف

المدينة الحسينيين بسبب المنع أو التأخير ولربما فعل آل طيار - السادة الزعماء في عنزة-

الشيء نفسه :

ففي سمط النجوم العوالي للعصامي ج4/ص374 طبعة القاهرة - قال:

((فمن ذلك قصة الفريش وهى أنه فى عامثلاث وستين من القرن العاشر(963هـ) كان أمير المدينة المنورة السيد مانعالحسينى وكان من أجل الأمراء قدرا وأرفعهم ذكرا بلغ بمصاهرة مواليناوساداتنا حماة الحرمين محلا منيفا رفيعا وعزا منيعا وشوكة قاهرة وحرمةوافرة

وكانت عادة أمراء المدينة السابقين يسلمون لبنى عمهم من السادات بنىالحسين ولعربان عنزة والظفير ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلةوالحبوب والأقمشة الجليلة فمنعهم من ذلك الأمير مانع استخفافا بهم وعدممبالاة.

فجمع كل من الطوائف المذكورة جماعته وحضر معهم

فأما السادة الأشراف آل نعير فمقدمهم الأمير منصور بن محمد أمير المدينة المنورة وابن أميرها سابقا

وأما السادة الأشراف من آل جماز فمقدمهم أولاد مولانا الأمير جماز .

وأما طائفة العربان فمقدمهم الشيخ المعروف بأبى ذراع وغيره من أكابرهم .

فلما خرج ركب الحاج المدنى على عادتهم أواخر ذى القعدة وأصبحوا بوادىالفريش صحبتهم الطوائف المذكورون فى جمع من الأشراف عظيم ومن العربان بخيلوركاب مع اللبوس والزانات وأحاطوا بالركب جميعه وكان فى الركب الأفندىالأعظم عبد الرحمن قاضى المدينة المنورة والجناب العالى الأمير محمد ابنحسن وشيخ الحرم المدنى وأعيان المدينة من وجوه العرب وسادات بنى الحسينفكان موقفا شنيعا ومنظرا قبيحا وقع فيه قتل وسلب وطعن وضرب... إلخ))

تكميل

و لم يزل ( آل أباذراع شيوخ وزعماء جذم الصمدة من الظفير يحفظون هذا النسب الحسَني

الشريف وينتخون به عبر مئات السنين ويحافظون على عادة السادة الأشراف من عدم

تزويج غيرهم - إلا الشريف - حتى لحظة كتابة هذه الأحرف .)

فالشريف حسن أباذراع هو أبو منصور حسن بن غانم بن راجح بن قتادة الحسني

ويضم أباذراع ثلاثة فروع هم 1- آل ظاهر أباذراع 2- آل دهام أباذراع 3- آل حويدر أباذراع

ومدوّن في بطاقاتهم المدنية الشخصية الرسمية بهذه الصورة ؛

عبد العزيز بن عبدالرحمن بن غانم أباذراع الظفيري

سواء في المملكة العربية السعودية أو دولة الكويت والخليج ..

نهني و نبارک فوز المهندس ثامر سعد السويط

للمرة الثانية في انتخابات الدائرة الرابعة لمجلس الامة الكويتي 2020 

لکافة أبناء قبیلة الظفیر و نسئل الله تعالی ان یعینه علی حمل الأمانة

وأن يسدد خطاه على طريق الخير لما فيه تقدم ورفعة وازدهار 

بسم الله الرحمن الرحيم

تفصیل عشیرة السویط ( آل بوصویط)

القاطنة فی جمهوریة ایران الاسلامیه محافظة خوزستان

الأهواز العاصمة و مدینة الحمیدیه والمحمرة و الحویزه و اطرافها 

تعتبر الحويزة و أطرفها الموطن الاول لاستقرار عشیرة السویط منذ نزوحهم من الحجاز .یمتلکون ارضاً واسعة تمتد من اطراف الحویزة الی الحدود العراقیة کلها ملک السویط الخاص بهم تسمی دیار السویط تبدأ من قریة الطویبه اطراف الحویزه الی الجفیر و الخمس لحد هور العظیم .و من بعض اسماء اراضي السویط : الطویبه ، الشویب ، المرقال ، ام العشوش ، چنه ، عنقر ، الرشیداویه ، طوفة زوید ، الحمراء و ديرة السويط تقع في الجانب العراقي في أطراف قلعة صالح . 

و قراهم : موالي و البوشغیب تعرف بـ (البوسویط) و القیصریه العلیا و القیصریه السفلی والطويبة و معرض بني صالح وقرية طرّاح حوالي الحميدية .

تنقسم العشیرة الی خمسة حمايل وهم :

البطّاح و البوعليان و البگعان و البوفلاح و الزهيرية

البوفلاح و الزهیریه و البكعان لم یحصی عددهم ضمن عشیرة السویط و منذ فترة حديثة استقلوا عن عشيرة السويط و لكلٍ منهم اليوم بيرق خاص تحت مسمى عشاير بني ساله أولاد علي .

_ البطّاح : آل موالي و آل نزّال بهم زعامة عموم عشیرة السویط وبیوتهم : بیت دورق منهم بیت طویهر و بیت شریب و بيت شوزي و بيت باوي .بیت فراس منهم بیت كامل و بيت عويد و بيت عجمي و بيت ضويحي و بيت عبود. بیت بعنون منهم بيت مذكور و بيت مشكور و بيت زويد في الناصرية بالعراق .و الحمد : هم بيت مصيعب منهم بيت حمّود و بيت حرب منهم بيت زبن و بيت شچان یسکنون فی العراق.

_آل زبيلة بيت سراي 

_آل تويقي بيت هوار

_آل زياره بيت سعيدون 

_ البوعلیان : البوشغیب وهم بيت سلمان و بيت عثمان و بيت ديوان منهم بيت زعيري و آل حمود بن مطير بن شغيب البوعليان و من يتبعهم

 آل حرابة : منهم بیت دهماي منهم بيت بوهان و بيت ينزار و من يتبعهم .

الصورة عام 1912 في بادیة السماوه العراق 

عریس ماخذ عروسته من بیت اهلها فی اول یوم زفافهم 

صورة الشیخ/ ترکی راکان اباذراع الظفیری

صورة الشیخ نایف بن شبرم العفیصان الجاسمی الظفیری

افراح ابن سویط 

المعرس / عبدالله بن ظاهر بن جدعان السویط

کلمات : عبدالعزیز بن سعد الهرکیل

أداء : فهد العبیانی

کتاب شرف الاسباط

 مؤلف الكتاب:محمد جمال الدين القاسمي

عدد الصفحات:92 صفحة

ملف الكتاب:PDF

عدد قبیلة الظفیر البدویه فی الوطن العربی 

 ملاحضه : لم تکن هذه الاحصائیه دقیقه و العدد یفوق اکثر من هذا و تم تدوین العدد الکلی لقبیلة الظفیر تقریباً و نعمل الان علی الاحصاء الدقیق لکافة الظفران فی الوطن العربی 

صورة الراحل الامیر عجمی ابن سویط

صوره تجمع المرحوم مطلق الشریعان الظفیری

و المرحوم الشیخ سعود الدغیم ابن سویط (الله یرحمهم)

صورة الشیخ نایف الحمود و الشسیخ جدعان الصنیتان آل سویط مشایخ قبیلة الظفیر

‏الشيخ / دهام مثقال الرشدان ‎السويط الله يرحمه

من مواليد 1872م المتوفي 1952م

وهو من المشاركين في معركة الصريف .

جريدة كويتيه تذكر أن بعض الأسر

في الكويت نسبهم ينتمي للأشراف من بني هاشم

و كذلك أسرة السويط في الكويت منهم ... 

المرحوم الحاج خلف بن فراس بن بوهان الدهماي آل حرابة بن ثوير العليان السويط (طیب الله ثراه) 

الأهواز - فخذ البوعليان عشيرة آلصويط 

أفراح الخثعاوي
يتشرف
حمد بطاح سفاح الظفيري واخوانه
بدعوتكم لحفل زفاف نجلهم 
( راشد )

المؤرخ و النسابه احمد شريف العليان السويط :

بيارق وأعلام رفعت منها دلاله على أنها ضد الاستعمار الانجليزي ومنها دلاله على إمارة كإمارة ال رشيد و إمارة ال صباح و إمارة ابن سعدون و إمارة ابن صويط وغيرها من الإمارات التي كانت قبل تقسيم الإنجليز وبيارق السادة لم تكن باللون الاخضر في تلك الفترات فقط حكام المدينه و مكه الأشراف لهم رايات سوداء و حمراء كرايات الرسول الأكرم ولها دلالات أخرى بأن تلك العشيرة أو الاسره لها ثأر ودلالات كثيره ورموز

إنا لله و إنا إليه راجعون 

إنتقل إلي رحمة الله مساء اليوم : الأربعاء - ٢٠ شوال ١٤٣٩

المرحوم بإذن الله عبدالله الحاج عباس بن مولى بن راضي البوشغيب العليان السويط (أبو إبراهيم)

و غداً الخمیس سيتم تشيع الجثمان و یکون مجلس العزاء في حي شهرك أهواز بمدينة الأهواز .

نسئل الله تعالي أن يتغمده بواسع رحمته و يلهم ذويه الصبر و السلون إنه سميع الدعاء

إنا لله و إنا إليه راجعون 

إنتقل إلي رحمة الله مساء اليوم : الأربعاء - ٢٠ شوال ١٤٣٩

المرحوم بإذن الله عبدالله الحاج عباس بن مولى بن راضي البوشغيب العليان السويط (أبو إبراهيم)

و غداً الخمیس سيتم تشيع الجثمان و یکون مجلس العزاء في حي شهرك أهواز بمدينة الأهواز .

نسئل الله تعالي أن يتغمده بواسع رحمته و يلهم ذويه الصبر و السلون إنه سميع الدعاء

إنا لله و إنا إليه راجعون 

إنتقل إلي رحمة الله مساء اليوم : الأربعاء - ٢٠ شوال ١٤٣٩

المرحوم بإذن الله عبدالله الحاج عباس بن مولى بن راضي البوشغيب العليان السويط (أبو إبراهيم)

و غداً الخمیس سيتم تشيع الجثمان و یکون مجلس العزاء في حي شهرك أهواز بمدينة الأهواز .

نسئل الله تعالي أن يتغمده بواسع رحمته و يلهم ذويه الصبر و السلون إنه سميع الدعاء

کتاب مذکرات ضابط عثمانی فی نجد PDF

کتاب مذکرات ضابط عثمانی فی نجد PDF

کتاب مذکرات ضابط عثمانی فی نجد PDF

شیلات بحق قبیلة الظفیر و أبن سویط 

شیلة الظفیر أهل الحمیه ... بحق قبیلة الظفیر

شیلة المعجزه ... بحق الدکتور عبدالعزیز مطیران السویط