موقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص

فروع قبیلة الظفیر

‏•

" من هل الشام مدري من ظفير " 
-

كان الكثير من أبناء البادية اذا أراد أن يرفع من شأن ابله ينسبها الى ‎قبيلة الظفير ، فيقول انها جائت من قبيلة الظفير ، والشواهد في ذلك كثيرة لكن نذكر منها ابيات من موروث قبيلة عتيبة الكريمة اختلفوا الرواة في شاعرها فنسبوها الى كل من :-

بطحي الغنامي ‎العتيبي
وصنهات الخفشاء العتيبي 
وعسير العطاوي العتيبي
وحبيب بن نعيم العازمي العتيبي
-

أراد الشاعر أن يمدح ناقته فقال :- 

سابقي جات من مطلاع شمس
من هل الشام مدري من ظفير *

كل يومٍ تزود اطيب من امس
والحقب ساج والشوفه نظير

ماتداني العصا لو كون لمس 
يوم توحي الموده تستذير

ما حلا فوقها نقل ام خمس
منوة القرم  وارزاقه تسير

مانشوف الامارة غير رمس
من وحمها العمامة تاتطير

وان حمسنا الضما والقيض حمس
ما قلط قدمها بنت البعير .

( وفي رواية : من هل السِيف مدري من ظفير ) .

-

يوم المطيري قالها بارتجاله 
هنيّكم في شيخكم يالسعيدات

كان الشيخ سفاح ابن حلاف " رحمه الله " عزيز الجانب ورفيع المقام ، وقد عُرف على مستوى الجزيرة العربية انه لا يقبل الضيم على احد افراد جماعته ، وفي ذلك يقول الشاعر عبدالعزيز المخلف :- 

متشاودين وراينا عند شيخنا 
ولا ينذكر حق السعيدي ضاع .

ويقول الشاعر عطالله مياح الحماد :- 

ستين عـامٍ شيخته دون تعديـل
على المعزه ما شكينا اضطهادي .

وكان رحمه الله يُضرب فيه المثل بدفاعه عن ابناء قبيلته واهتمامه بهم ، فذات مره قال احد أفراد قبيلة مطير الكريمة : " واهنيّكم في شيخكم يالسعيد " .

 فأنشد الشاعر عبدالعزيز المخلف السعيدي ابياتاً على هذا السياق ، وكان ذلك في عام ١٩٨١ م .. فقال :يا راكب اللي جاهزن بالوكاله 

موديله الواحد بقسم المبيعات

جمسن ينومس من شراه وبداله

شرّه على قطع الخطوط الطويلات 

قـم يانـديبـي فوقها بالرساله 

تاصل بها شيخن نزل بالمسنّات

اليا وصلت امعيمنه من شماله 

يزمّ لك بيتن بعاليه تيلات 

بيت الشيوخ مدورين الشكاله 

راع الرفاف الشامخات الوسيعات 

هو الدليل لمن يتيه الدلاله 

لاصار مرواحه لاهاليه ظِنّات

تلفي على شيخن عزيزن مجاله 

سفاح ابن حلاف بالاسم والذات

كم حملةٍ عسره برك له وشاله

هديب شيّال الحمول الثقيلات

يوم المطيري قالها بارتجاله 
هنيّكم في شيخكم يالسعيدات 

انا اشهد انه ماكذب في مقاله 
يومه تكلم يوم جاله مجالات .

-

رحم الله الشيخ سفاح بن حلاف ، واطال الله بقاء شعرائنا العزيزين عبدالعزيز المخلف " ابو سعود " ، وعطالله مياح " ابو جرّاح " . 

مؤلفات عن قبيلة الظفير 
سنذكرها على أربع اقسام :- 

القسم الأول :- كتب مطبوعة تم نشرها :

⁃ كتاب تنوير المسير في تاريخ الظفير لـ عبدالله العسكر 
⁃ كتاب قبيلة الظفير للمستشرق ابروس انغام 
⁃ كتاب اليسير من تاريخ قبيلة الظفير لـ مشاري السويط
⁃ ديوان شاعر الظفير سند الحشار لـ محمد مهاوش
⁃ كتاب شعراء من قبيلة الظفير لـ محمد مهاوش 
⁃ كتاب شعراء من بني حسين لـ بدر العوده الحسيني 
••

القسم الثاني :- مخطوطات مكتوبة لكن غير مطبوعة حسب ماوصلني  :

⁃ كتاب قبيلة الظفير خلال ثلاثة قرون لـ مهنا المهنا
⁃ كتاب سيرة الشيخ حمود السويط لـ مهنا المهنا 
⁃ كتاب احداث واعلام في تاريخ الظفير لـ ندا عويد
⁃ كتاب للباحث سند مشيل الحشار مختص بقبيلة الظفير

القسم الثالث :- كتب قيد الكتابة :- 

⁃ كتاب عن فخذ بني حسين لـ محمد الهدب الحسيني 
⁃ كتاب عن فخذ السعيد للدكتور نواف الخثعاوي 
⁃ كتاب عن قبيلة الظفير لـ عبدالهادي مسفر العدواني 
••

القسم الرابع :- كتب منشورة متعلقة في قبيلة الظفير بشكل غير مباشر :-

⁃ كتاب القول الحاسم في نسب وتاريخ القواسم لـ " حاكم امارة الشارقه " سلطان القاسمي . 
⁃ كتاب الدليل اليسير عن الجواسم والظفير لـ ناظم الجاسمي .

••

نشكر كل من بحث وجمع وكتب ، جهودهم مذكوره ومشكورة ، ولكن يجب علينا التنويه بان لدينا تحفظات كثيرة على كتاب الدكتور سلطان القاسمي وكتاب ناظم الجاسمي. ومع ذلك نقدر لهم جهودهم وفقنا الله واياهم . 

عَـرِّج عـلـى أقـوامنـا 
عَرّج على عرب ‎الظفير 

في مطلع الستينات الميلادية كان العلّامة أحمد محارب الظفيري " رحمه الله "يتجاذب اطراف الحديث مع احد اصدقاءه المثقفين من بلدة الزبير ، فعندما احتدم النقاش عن القومية العربية ، قال له المرحوم " إن كل مبادئ العروبة تجدها في قبائلنا العربية " ، ثم استكمل حديثه قائلاً ابياتاً بالفصحى :- 

إن رُمت إرضاء الضمير 
والفوزُ بالربح الوفير 

عَـرِّج عـلـى أقـوامنـا 
عَرّج على عرب الظفير 

الضيف يُكرم عندهم 
ويكونُ فيهم كالأمير 

ودخيلهم في مأمنٍ 
فكأنهُ فوق السدير . 
-

رحم الله هذا العلّامة الموسوعة أحمد محارب الرسيمي السويط الظفيري ، فقد كان رحمه الله رغم اطلاعاته الواسعه واهتماماته الأممية ، متمسكاً بهويته البدوية ولم ينسلخ عنها . 

الشيخ محمود المسلفع الطماح الظفيري

من تركيا شانلي اورفة 

نسب العدوان من قبيلة الظفير

العدوان في الأردن

ديکسون : الظفير هم ألمان العرب

الصمدة من الظفير

تصحيح : العريف من الصمده من الظفير یرأسهم فدعوس العصلب

تصحيح : لزام اباذراع

تصحيح : الجواسم من الطماح من الظفير و لیسوا من سبيع و یرأسهم ابن عفيصان

تصحيح : المعاليم من الصمدة من الظفير و لیسوا من بني تميم

تصحيح : الطلوح من البطون کانوا ینعدون من السويط یرأسهم الخشم الطلحي

فهرس أعيان قبیلة الظفير في دير الزور - سورية

(( الجزء الأول - آل عاشور )) 

سليمان آغا الجاسم المحمد العاشور العلي الحاج عثمان المحمد الخشمان العفيصان الجاسمي الظفيري / الطمّاحي : 

ذكره الكولونيل فرانسيس تشسني حين زار دير الزور عام ١٨٣٦ في كتابه ( البعثة الملكية البريطانية في دجلة والفرات ) الذي طبع عام ١٨٥٠ و قال عنه أنه حاكم منطقة ( الژور ) و عاصمته مدينة الدير ، ولم يكن يتبع لا إلى بغداد و لا استانبول و لا القاهرة المتمردة وقت ذلك على استانبول ، ووصفه بأنه شديد الذكاء و كبير أعيان المدينة و يسكن بسفح أحد مسجدي المدينة ( وكان المسجدان هما الجامع العمري و جامع الوسط ) و يقصد هنا الجامع العمري ، وذكر أنه أسس "" حزب "" من الشباب المقاتلين الدفاع عن المدينة وكانوا يتجاوزون المائتي مقاتل ، وأنه اضطر للذهاب إلى حلب ولقاء ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا والي مصر الثائر على العثمانيين ، و بايعه حقنا لدماء أهالي منطقة دير الزور ، و بالمقابل أقر ابراهيم باشا ، الشيخ سليمان العاشور كحاكم دير الزور الفعلي بمقابل تبعيته الاسمية للدولة المصرية

ونرجح أن ( الحزب ) الذي أسسه الشيخ سليمان عام ١٨٣٦ م ، من ٢٠٠ مقاتل من شباب المدينة لحمايتها ، كما ذكر ذلك لفظاً الكولونيل فرانسيس تشسني ، 

قد انقسم فيما بعد إلى ثلاث أحزاب ذكرها لفظاً المهندس الزراعي وجيه بك الجزار عام ١٩٢٢ قائلا ( تقسم الدير إلى ثلاث أحزاب شرقيين و وسطيين و خرشان ) و الحزب هنا لفظاً أي تحالف مجموعة من المقاتلين من عشائر و قبائل عدة ، كما ذكر في القرآن الكريم عن غزوة الأحزاب ( الخندق ) التي كانت تحالفاً من قريش و غطفان و قبائل عدة 

و ذكرت وثائق قصر السرايا الحكومي في مدينة دير الزور ، أن عمر باشا الكرواتي فعل نفس الشي حين دخل مدينة دير الزور عام ١٨٥٨ و تم تحول منطقة ( الژور ) قائمة مقامية يحكمها سليمان الجاسم المحمد العاشور و نائبه منديل الأسعد الحرَّان ، و تتبع ولاية بغداد حتى تم عزل سليمان أفندي عام ١٨٦١ و تعيين منديل الحرِّان مكانه ، و استدعائه إلى استانبول بعد تلفيق تهمة له بتسميم جنود أتراك ، و بعد تبرئته ، عاد إلى دير الزور ، و شغل عضوية المجلس المحلي لإدارة لواء الزور أرفع مجلس إداري في المتصرفية ، و كذلك ذكرته عدة وثائق عثمانية أنه من كبار وجوه المتصرفية ، وهو من آغوات القرن التاسع عشر في دير الزور 

وقد تولى ابنه محمد أفندي السليمان منصب نائب المتصرف في لواء الزور عام ١٨٩٧ و عضو مجلس إدارة لواء الزور لعدة دورات و أوكلت له مجموعة من المهام للمصالحة بين القبائل و العشائر 

و تولى حفيده الحاج محمود أفندي المحمد السليمان ، منصب المشرف على البنك الزراعي و التجاري بالتشارك مع ابن عمه أحمد بك العبد العزيز ، و كان مدير البنك وقتها ابن عمه أيضاً فرحان أفندي العابد 

كما وشارك الحاج محمود مع مجموعة من أعيان في مدينة دير الزور بتأسيس شركة كهرباء دير الزور عام ١٩٣٧ م ، بنسبة أسهم كبيرة له ، وكان من المساهمين معه بتأسيس الشركة كل من السادة : 

عبد الرحمن أفندي الطبال 
عبد اللطيف المشهور 
محمد صالح أفندي الهنيدي 
محمد سعيد هنيدي 
الوزير محمد العايش 
أحمد العبد الحافظ 
صالح الكنامة 
صالح العداي 
مصطفى الحرويل 

و شارك مع ابن عمه سليمان أفندي ( الثاني ) ابن جاسم السليمان الجاسم المحمد العاشور 

ومع مجموعة كبيرة من وجهاء مدينة دير الزور بتأسيس نادي الإصلاح الاجتماعي عام ١٩٤٩ وكان من أهدافها نشر الوعي الاجتماعي و الثقافي في مدينة دير الزور 

و كان من الأعضاء المؤسسين 

عبد القادر ملا حويش 
توفيق أفندي الفنوش 
سليمان أفندي العمار 
حميد عبيد العيسى 
محمد نوري السليم 
عصمان أفندي ابن موسى كاظم بك 

وكان سليمان الثاني حفيد سليمان الأولى قد شغل منصب نائب رئيس البلدية في الخمسينات بالتقاسم مع توفيق أفندي الفنوش 

وكذلك كان من أعيان عشائر الشرقيين و كبار المدينة الذين ذكرهم جان هانوبير في دراسته عن دير الزور 

وقد ذكر أحمد شوحان في كتابه عن تاريخ دير الزور أن جاسم العاشور كان المسؤول عن حماية مدينة دير الزور 

والمقصود هنا جاسم الأول ابن محمد العاشور 

وأبناؤه وهب و شيخ و سليمان الأول و صفوك الأول 

الذين كانوا من كبار وجهاء مدينة دير الزور و من أصحاب الدواوين العريقة و قد ذكرت وثيقة عثمانية تتحدث عن وجهاء مدينة دير الزور عام ١٨٧٦ 

الوجيه صفوق المحمد ( صفوك الجاسم المحمد ) 

كأحد أعيان المدينة الذين أرسلوا رسالة إلى السلطان العثماني يشكروه على الإصلاحات الكبيرة في دير الزور 

ويذكر في التراث الشعري و المحكي ( عسكر صفوك ) المسؤول عن حماية الدير العتيق 

و من أحفاده صفوك الثاني ابن هزاع ابن صفوك الجاسم المحمد العاشور 

الذي كان ضابط في الجيش العثماني و من شهداء حرب السفر برلك ( الحرب العالمية الأولى )

  بسم الله الرحمن الرحيم

لعشيرة الجواسم الظفير تأريخ عريق لايقل شأنه عن باقي العشائر العراقية الاصيلة الاخرى ويعود الفخر والابداع في عراقت هذا التأريخ وكتابة سطوره الى شيوخنا الاصلاء اهل الخير والغانمة والأصلاح الذين تميزوا بشمائلهم الفريدة وسجاياهم الحميدة وصفاتهم النبيلة التي تحلوا بها واشتهرَوا بالحكمة والشهامة َوالتواضع والقدرة على قيادة العشيرة والقيام على شؤونها ورعاية مصالحها لاكثر من قرنين من الزمان على الاقل منذ ان كانوا بدو رحلا في الصحارى والوديان وحتى التحاقهم بركب الحضارة المدنية الحديثة وكان الجاسمي الظفيري  في ظل قيادتهم مهاب الجانب قوي الشكيمة شديد البأس لا يخالف لهم امرا ولا ينكر عليم حقا حفظ الله ثايتهم على مدى الزمان وجعلها في صالح اعقابهم مابقي الثقلان احبتنا الكرام عمامي الجواسم الظفير الاجلاء : - من نسل كريدي مهيدي هدهود  الجاسمي الظفيري وإخوته وأحفاده الأصلاء ان ظاهرة التشتت والانقسامات التي شهدها أحفادهم اليوم بين تلقبهم بإسم عشيرة أخرى أو ادعائهم زوراً وبهتاناً نسبهم لها كون آبائهم وأجدادهم كانوا يعيشون في أرضهم وكنفهم أيام النظام الاقطاعي هي سابقة خطيرة في تأريخهم المعاصر افرزت حالة من التشرذم والضياع حيث افقدتنا الكثير من ابناء عمومتنا الشجعان في بعض المحافظات حيث البعض منهم التحقوا بعشائر اخرى ذابوا وانصهروا فيها وانتسبوا اليها وصاروا جزءا منها بعدما أنكروا  أصلهم وعدم تواصلهم مع عشيرتهم الام بعدما اصابها الضعف والهوان لاسامح الله ويقع على عاتقنا اليوم واجب انساني نبيل بضرورة توعية جيلنا المعاصر ( شبابنا ) بضرورة التمسك بالثوابت والاسس التي سار عليها اجدادنا من قبل وتوجيههم صحيحا حتى لا ينجرفوا مع الفوضى السائدة هنا وهناك والتي يحاول بعض المنحرفين والمتخلفين من اشباه الرجال لتحقيق غايات ومآرب ومكاسب قد تؤدي الى طمس هوية عشيرتهم الأصل وفقدان هويتهم الجاسمية الظفيرية وضياع اجيالهم بين العشائر الاخرى لاسيما ونحن نعيش في زمان اوقعتنا فيه الحياة على غير اشكالنا واجبرتنا الظروف المعاشية في زمن الاقطاعية على الكثير من الوجوه التي لاتشبهنا ابدا. وهنا ندعوا اليوم كل الذين غادرونا والتحقوا بغيرنا وتلقبوا بإسم عشيرة لاتمت لنا بصله  الى العودة الى حضن اعمامهم في جمعهم ولم شملهم ولكم ان تعلموا ان قدركم من الله سبحانه وتعالى فطركم من هذه الذرية الكريمة وجعلكم اخوانا وأبناء عم وأقارب هم اولى بالمعروف من غيرهم وقدر الله تعالى وفطرته هو اختياره لكم لتكونوا من هذه الامة وليس اختياركم انتم والخير فيما اختاره الله لذلك فأن من كمال الايمان بالله تعالى العودة الى الفطرة السليمة حيث قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم  
(فطرة الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لايعلمون) صدق الله ورسوله فعودتكم الى حضن اعمامكم في جمعهم ولم شملهم هي عودة الى الفطرة السليمة هي احمد لكم عند الله ورسوله والناس اجمعين ولقد حذرنا الرسول الكريم (ص) من عواقب هجر الاهل والاقارب في جمعهم واضعاف شملهم فيقول (ص) (من ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولايقبل الله له صرفا ولا عدلا)
 حديث صحيح ومعنى الحديث ان كل من انتسب الى غير ابيه او انتمى الى غير اهله يلعنه الله والملائكة والناس اجمعين ولايقبل الله له تصريف الامور ولا يقبل عدالته وكل امر قام به وكل حكم صدر منه فهو باطل وذمته مشكوله بصريح الحديث... أبناء مهيدي آل هدهود الجاسمي الظفيري هم كريدي وبجاي وسوادي ... أملنا شبابنا 
حفظ الله ابناء وأحفاد مهيدي آل هدهود الجاسمي الظفيري أينما كانوا وحفظ الله كل الرجال المخلصين الساعين الى الخير والاصلاح وكتب الله لهم التوفيق والسداد والنجاح والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمداً وعلى اله في الاولين والاخرين..

بسم الله الرحمن الرحيم 

حول نسب عشائر البو حداد و البو عويص من العفيصان الجواسم الظفير 

أنسابنا و أحسابنا أمانة في أعناقنا .. قال تعالى :

{{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }}

وقال تعالى :

{{ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ● وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }}

نعرض لكم وثيقتين من وثائق عن نسب العشيرة موقع عليها من أعيانها و رموزها من مختلف أفخاذها من أفخاذ البو حداد (( البو كروان و البو عاشور و البو سنجار و البو بشار ))

ومن أفخاذ البو عويص (( البو شهاب و البو سفري و البو طهماز و البو عبد الحسن و البو حاج عبد و الجويزات )) 

وفي هاتين الوثيقتين يذكرون أنهم عشائر البو حداد و البو عويص من نسل العفيصان الجواسم الظفير 

الوثيقة الأولى عام ١٩٤٦ ، يقولون في الوثيقة (( نحن الجواسم من الظفير )) ،، (( نحن فرقة البو حداد و البو عويص من الشرقيين )) ،، (( ويذكرون نسب العشيرة إلى عفيصان الجاسمي )) ،، (( ويقولن عن أحمد المصطفى من العشيرة في حماة أنه من أخيارنا نظرا لتسلسل الجدود )) 

موقع عليها من السادة : 

نوري الحاج عكلة 
رشيد الحاج عكلة 
عبد الله الأحمد الحاج خليفة 
علي العبود السراج 
عبد الحميد الحمادي العابد 
عبد المجيد الحمادي العابد 
عارف الجاسم 
عارف العطية 
عبود الطعمة 
صبحي العبود 
سليمان الجاسم العاشور 
عمر بك العبد العزيز 
حسن الأحمد بك 

وآخرون ...

الوثيقة الثانية عام ١٩٨١ 

من أعيان العشيرة في دير الزور يقولون فيها (( نحن الموقعين أدناه من عشيرة الظفير بدير الزور المنتمين إلى الجواسم من العفيصان و جدنا الأكبر طماح )) 

الموقعين هم السادة : 

صالح الحاج عكلة
حاج عمر الحاج بدران 
ويس العبود السراج 
ياسين حميد الحمادي العابد 
محمد سعيد الحمادي العابد 
بشير الحمادي العابد 
خليل الجاسم 
فايز الجاسم 
اسماعيل الجاسم 
فايز الجاسم 
سعيد الحواش 
عبد الصمد حواش
بشير العمر الكمش
شريف الدعاوي 
سعيد العثمان 
حمود العليوي 
أحمد المصطفى 
رشيد الرشراش الصاهود
حسن الصاهود 
صالح العلي 
محمد رشيد العارف العطية 
عبد الرحمن العارف العطية 
عبد الرزاق العارف العطية 
عبد المجيد العارف العطية 
عدنان العطية 
حمود الحاج سليمان العاشور 
برهان الدين محمود العاشور 
رشود سليمان الجاسم العاشور 
بهاء الحويج 
بشير السفري
صبحي العبود الطعمة 
زهدي العاشور 
ابراهيم الأحمد الصالح 
شفيق عمر بك العبد العزيز 
أحمد الحسن الأحمد بك 

وآخرون..

رواية نايف بن محمد الشُبرم العفيصان 
عن أحمد بك بن عبد العزيز البْشَار العفيصان 
يرويها المؤرخ سند الحشَّار الجاسمي

وثيقة أعيان مدينة دير الزور عام 1874 م..
عدد أعيان العامة الموقعين  141 شخص ، يشكرون فيها الصدر الأعظم على الإصلاحات و الانجازات التي جرت في فترة قياسية في المدينة..

من الأعيان الموقعين :

صفوق أفندي ( صفوك ) .. الظفيري - جد آل صفوك 

سليمان أفندي العبد العزيز .. الظفيري - جد آل عليوي السليمان و أحمد السليمان 

حمد أفندي العباس .. الظفيري - جد آل حمد العباس 

عابد أفندي .. الظفيري - جد آل العابد

اجتمع کل من  الشیخ سعد غيث السويط من الكويت

والشیخ اياد عطاالله السويط من العراق

 في بادية محافظة دير الزور
ایضاً کل من السادة التالية اسماءهم :

_امين بدر الدين العلوش
_خالد البهبوه الحويج 
_عامر حسن الأحمد بك 
_ حيدر السراج 
 _محمود الذيب
 _عبد المجيد عارف العطية 
 _محمد تركي العابد 
_عابد تركي العابد 
 _بدران البدران
_حسان الحواش
_سفيان المطر
_سهيل الجاسم 
_سهيل العبوش 
_جمال حمدي فتيح الكمش 
_زيدان العطية 
_عادل الخليفة ابو علي 

أبــا ذراع

""شيوخ عموم الصمدة من الظفير""

أصـــــل النســبـة /

نسبةً لــ" أبا ذراع الأول" وهو الشريف حسن أباذراع.

من هو الشريف حسن أباذراع؟

هو ابن الســــــادة الأشراف القتاديين أمراء مكة المكرمة منذ سنة 597 هجري

الذين يرجع نسبهم إلى سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -

من فاطمة بنت محمد سيد الخلق - صلى الله عليه وآله وسلم -

ونسبه بالتفصيل هو :

الشريف حسن أباذراع (أبو منصور) بن غانم بن راجح بن قتادة

( وقتادة هوأبو عزيز أمير مكة أب الأشراف القتاديين )

بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان

ا بن علي بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى

ابن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب

رضي الله عنهم جميعا .

كما أكــّـــده النسابة صفي الإسلام أحمد بن محمد الأسدي

و شيخه نسابة الأشراف العلامة الشريف سرداح الحسيني

في كتاب الجواهر الحسان ( ومرفق بالبحث صورة منه )

فصل

سبب التلقيب بـــ(ـــأبا ذراع )

_______________

جاء في كتاب ( غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام)

لعزالدين بن عبدالعزيز بن فهد الهاشمي القرشي

(850 -922هـ) ( 622 /1)

ناقلاً ما يلي :

( كانت وفاة راجح في سنة أربع و خمسين و ستمائة ,

و بلغني أنه كان مفرطا في الطول بحيث تصل يده

و هو قائم الى ركبته,انتهى كلام الفاسي) ا.هـ

و قد جاء في كتاب " عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب"

للشريف أحمد بن علي بن عنبة الحسني

عن راجح بن قتادة - جد الشريف حسن أباذراع توضيح من طلال - أنه كان شجاعا

و ملك مكة و نازعه على الملك ابنُ أخيه أبو سعد بن علي بن قتادة...

كما جاء في كتاب "منائح الكرم في أخبار مكة و البيت وولاة الحرم" - أم القرى - مكة

لــعلي بن تاج الدين السجاري (1057-1125هـ ) ص 366:

" تولى غانم بن راجح بن قتادة مكة سنة 652-654ه بعد والده

وكان طويلا من الرجال تصل يداه الى ركبتيه, انتهى)

وهذه الصفة و هي طول الذراع هي التي تفرد بها أبناء راجح بن قتادة و لهذا سميت هذه العائله بهذا الاسم

كان الشريف قتادة ( أبو عزيز ) - رحمه الله - وقومه أهل بادية

رحّل يرحلون لطلب الكلأ والماء

فجمع قتادة بني عمه وقومه وقاتل بهم الأشراف بني حراب من أولاد عبدالله المحض

ثم استولى على ينبع ثم انتزع إمرة مكة من بني عمومته الهواشم لما رأى منهم الانهماك

على اللهو واستبداد الظلم كما ذكر ذلك :

المؤرخ النجم بن فهد القرشي في إتحافه ( جـ / 2 ص 566 )

و( انظر تاريخ أمراء البلد الحرام لعبد الفتاح بن حسين راوه المكي ص 126)

وتاريخ مكة لأحمد السباعي ( 1/281) و ( شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام للفاسي جـ 2/395)

و( الأرج المسكي في التاريخ المكي لعلي بن عبد القادر الطبري ص 118مكتبة الباز مكة)

و(الزهور المقتطفة من تاريخ مكة المشرفة للفاسي ص201 مكتبة الباز مكة )

فصل

ثم أن أبناء الشريف حسن منهم : منصور ومن بعده (نايف) كانوا يأخذون حقهم

في خمس (وأعطيات شريف المغرب لأشراف الحجاز من حاضرة وبادية)

بل من يؤخرها عنه كان ( أباذراع الحسَـني ) يشن الحرب على بني عمومته أشراف

المدينة الحسينيين بسبب المنع أو التأخير ولربما فعل آل طيار - السادة الزعماء في عنزة-

الشيء نفسه :

ففي سمط النجوم العوالي للعصامي ج4/ص374 طبعة القاهرة - قال:

((فمن ذلك قصة الفريش وهى أنه فى عامثلاث وستين من القرن العاشر(963هـ) كان أمير المدينة المنورة السيد مانعالحسينى وكان من أجل الأمراء قدرا وأرفعهم ذكرا بلغ بمصاهرة مواليناوساداتنا حماة الحرمين محلا منيفا رفيعا وعزا منيعا وشوكة قاهرة وحرمةوافرة

وكانت عادة أمراء المدينة السابقين يسلمون لبنى عمهم من السادات بنىالحسين ولعربان عنزة والظفير ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلةوالحبوب والأقمشة الجليلة فمنعهم من ذلك الأمير مانع استخفافا بهم وعدممبالاة.

فجمع كل من الطوائف المذكورة جماعته وحضر معهم

فأما السادة الأشراف آل نعير فمقدمهم الأمير منصور بن محمد أمير المدينة المنورة وابن أميرها سابقا

وأما السادة الأشراف من آل جماز فمقدمهم أولاد مولانا الأمير جماز .

وأما طائفة العربان فمقدمهم الشيخ المعروف بأبى ذراع وغيره من أكابرهم .

فلما خرج ركب الحاج المدنى على عادتهم أواخر ذى القعدة وأصبحوا بوادىالفريش صحبتهم الطوائف المذكورون فى جمع من الأشراف عظيم ومن العربان بخيلوركاب مع اللبوس والزانات وأحاطوا بالركب جميعه وكان فى الركب الأفندىالأعظم عبد الرحمن قاضى المدينة المنورة والجناب العالى الأمير محمد ابنحسن وشيخ الحرم المدنى وأعيان المدينة من وجوه العرب وسادات بنى الحسينفكان موقفا شنيعا ومنظرا قبيحا وقع فيه قتل وسلب وطعن وضرب... إلخ))

تكميل

و لم يزل ( آل أباذراع شيوخ وزعماء جذم الصمدة من الظفير يحفظون هذا النسب الحسَني

الشريف وينتخون به عبر مئات السنين ويحافظون على عادة السادة الأشراف من عدم

تزويج غيرهم - إلا الشريف - حتى لحظة كتابة هذه الأحرف .)

فالشريف حسن أباذراع هو أبو منصور حسن بن غانم بن راجح بن قتادة الحسني

ويضم أباذراع ثلاثة فروع هم 1- آل ظاهر أباذراع 2- آل دهام أباذراع 3- آل حويدر أباذراع

ومدوّن في بطاقاتهم المدنية الشخصية الرسمية بهذه الصورة ؛

عبد العزيز بن عبدالرحمن بن غانم أباذراع الظفيري

سواء في المملكة العربية السعودية أو دولة الكويت والخليج ..

بسم الله الرحمن الرحيم

تفصیل عشیرة السویط ( آل بوصویط)

القاطنة فی جمهوریة ایران الاسلامیه محافظة خوزستان

الأهواز العاصمة و مدینة الحمیدیه والمحمرة و الحویزه و اطرافها 

تعتبر الحويزة و أطرفها الموطن الاول لاستقرار عشیرة السویط منذ نزوحهم من الحجاز .یمتلکون ارضاً واسعة تمتد من اطراف الحویزة الی الحدود العراقیة کلها ملک السویط الخاص بهم تسمی دیار السویط تبدأ من قریة الطویبه اطراف الحویزه الی الجفیر و الخمس لحد هور العظیم .و من بعض اسماء اراضي السویط : الطویبه ، الشویب ، المرقال ، ام العشوش ، چنه ، عنقر ، الرشیداویه ، طوفة زوید ، الحمراء و ديرة السويط تقع في الجانب العراقي في أطراف قلعة صالح . 

و قراهم : موالي و البوشغیب تعرف بـ (البوسویط) و القیصریه العلیا و القیصریه السفلی والطويبة و معرض بني صالح وقرية طرّاح حوالي الحميدية .

تنقسم العشیرة الی خمسة حمايل وهم :

البطّاح و البوعليان و البگعان و البوفلاح و الزهيرية

البوفلاح و الزهیریه و البكعان لم یحصی عددهم ضمن عشیرة السویط و منذ فترة حديثة استقلوا عن عشيرة السويط و لكلٍ منهم اليوم بيرق خاص تحت مسمى عشاير بني ساله أولاد علي .

_ البطّاح : آل موالي و آل نزّال بهم زعامة عموم عشیرة السویط وبیوتهم : بیت دورق منهم بیت طویهر و بیت شریب و بيت شوزي و بيت باوي .بیت فراس منهم بیت كامل و بيت عويد و بيت عجمي و بيت ضويحي و بيت عبود. بیت بعنون منهم بيت مذكور و بيت مشكور و بيت زويد في الناصرية بالعراق .و الحمد : هم بيت مصيعب منهم بيت حمّود و بيت حرب منهم بيت زبن و بيت شچان یسکنون فی العراق.

_آل زبيلة بيت سراي 

_آل تويقي بيت هوار

_آل زياره بيت سعيدون 

_ البوعلیان : البوشغیب وهم بيت سلمان و بيت عثمان و بيت ديوان منهم بيت زعيري و آل حمود بن مطير بن شغيب البوعليان و من يتبعهم

 آل حرابة : منهم بیت دهماي منهم بيت بوهان و بيت ينزار و من يتبعهم .

عدد قبیلة الظفیر البدویه فی الوطن العربی 

 ملاحضه : لم تکن هذه الاحصائیه دقیقه و العدد یفوق اکثر من هذا و تم تدوین العدد الکلی لقبیلة الظفیر تقریباً و نعمل الان علی الاحصاء الدقیق لکافة الظفران فی الوطن العربی 

مشجر نسب ابناء قبیلة الظفیر فخذ الجواسم (العفیصان)  فی سوریا المعروفین : البوعویص و البوحداد

الاسماء اللامعة بتاريخ بني لام و اغلبهم فرسان و شيخ اقوامهم

و لا يوجد بينهم علماء و لا فقهاء بل اغلبهم شيوخ

من كتاب ( تحفة المشتاق ) لأبن بسام و هم من القرن التاسع الى القرن العاشر :

1-مانع بن سویط ت 853هـ

2- حمود بن سالم بن صويط ت 853هـ

3- جمعان بن دوخي ت 853هـ

4- نايف بوذراع ت 854هـ 

5- ماجد بن كنعان ت 854هـ

7- لاحم بن مدلج الخياري المغيري ت856هـ

8- جاسر بن سالم الغزي الفضلي 

10- طامي بن فريح الكثيري 

11- سلطان بن مصيخ الفضلي 

12- وطبان الخياري المغيري ت870هـ 

13- زبن الخياري المغيري ت892هـ 

14- رجاء بن صلال ت911هـ

16- زهمول بن حلاف ت933هـ 

17

18- شخبوط بن حلاف ت966هـ 

19- فلاح بن مصيخ الفضلي ت976هـ 

20- جساس بن عمهوج المغيري ت980هـ 

22- شافي الخياري المغيري ت998هـ 

23- مساعد بن نبهان بن حصن المغيري ت998هـ 

24- راضي بن هزاع المغيري ت999هـ 

25- مخلف بن سرور المغيري ت999هـ 

البطون: جمع بطن من الظفير.

من أفخاذهم: 1 - آل بويت 2 - بنو حسن 3 - آل سعيد 4 - بنو خالد 5 - آل كثير 6 - الطلوح 7 - آل سويط 8 - آل منير 9 - الحولا 10 - آل بطاح 11 - المعاليب 12 - آل عفتان 13 - آل ضويحي 14 - آل رسمي 15 - آل عدوان.

المصدر : کتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية المؤلف : حمد الجاسر

‏‎الظفير قبيلة مهمة في البيداء تمتد من الزبير الى السماوة ومن الفرات الى نجد وتقيم احيانا في الخميسية وسوق الشيوخ والقبيلة رحالة كلها تملك قطعان من الغنم والابل وفي ديارها الكثير من الابار وتنقسم الى قسمين عظيمين هم البطون والصمدة. والسويط و بنوحسين من شرفاء الحجاز .
جغرافية العراق ١٩٢٤م

.

بیرغ عشیرة ال سویط فی الأهواز و مکتوب علیه آلصویط 

کتابة الصاد کما ایضا مکتوب الصویط فی المصادر القدیمه 

و الأصح بالسین و لیس بالصاد 

عشائر قبيلة الظفيـــر

 قبيلة الظفير تنتمي إلى بنو لام من طيء القحطانية ولام هو «لام بن عمرو بن طريف ابن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجه بن سعد بن فطرة بن طيء ابن أدد بن زيد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان

تتواجد قبيلة الظفير في :المملکه العربیه السعودیه ، الکویت ، العراق، الأهواز(عربستان ) ، سوريا ، البحرين ، فلسطين، تركيا ، الاردن 

آل سویط امراء و شیوخ قبیلة الظفیر 

تعداد قبيلة الظفير:

تركيا	80,000
العراق	15,000+
السعودية	50,000+
الكويت	23,000
سوريا	75,000+
الأردن

السويط امراء و شيوخ شمل قبيلة الظفير ويمثلهم في المملکه العربیه السعودیه الشيخ فيصل بن عجمي السويط و دار امارته في صفيري محافظة حفرالباطن ويتواجد السويط عموماً في العراق و الكويت و الأحواز و المملكة العربية السعودية. و ينقسمون إلى : 

_ آل مرشد ( فيهم الإمارة و المشيخة )

_ آل زارع

_ الرسمة

_ آل محمد

_ آل شديد

_ الطلوح