موقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص

‏••
-

من القصائد المحببة لكبار السن من قبيلة ‎الظفير ، قصيدة المرحوم شاهر التيمان الذراعي التي قالها وهو على فراش المرض قبل أكثر من خمسين عام ..

انا مريض ولا يفيد الدوا لي 
اشوف حالي كل يومٍ بحادور 

شفّي لبدوٍ منتوينٍ شمالي 
لا زاع مظهور وتقفّاه مظهور 

زاع السلف واقفى الظعن باحتمالي
عجلٍ شديد البدو مع فجّة النور

ياما زما من دونهم كل جالي 
يبون وسمٍ بأول الوقت مذكور 

وسميّةٍ حدّه حقوق الخيالي 
امن العظامي سيّلت حابة الخور 

ومن الجذع للعجرشي للحبالي 
وحزم الجليبة والجَرَع منه وحدور

ثِمّن لويحظ من مجاريه سالي 
بامر الولي لاما ضرب كفّة الهور 

وبلٍ وقع في وسط هاك السهالي 
من كبد للداير ليا جو باكور 

نبته تساوى من جنوب وشمالي 
هو منوة اللي له مع البدو مظهور

هذاك يا دكتور هو شف بالي 
هو منوتي لو كنت انا اليوم مخطور

مع لابةٍ للجار ريف ودلالي 
يتلون اخو سلمى عديمٍ ومسطور

ياما ارخصوا لجيرانهم كل غالي 
يشهد لي التاريخ ما اقول انا زور

ظفران ياما دلّهوا كل جالي 
واليا زبنهم مجرمٍ نام مسرور 

الحثربي يوم اكتراب الليالي 
عقب الدّرَك يمشي على نايف القور .

الى آخر القصيدة ..
-

توفى شاعرنا الكبير في عام ١٩٧٩م بعد معاناة طويلة مع المرض ، نسأل الله له الرحمة والمغفرة وحسن الثواب .

تذكر الليدي آن بلنت في رحلتها إلى نجد سنة ١٨٧٩م انضمام افراد لها من بدو عشيرة عبدة من شمر وزودوها ببعض المعلومات ومما قالوا :

أن قبائل ‎الظفير و ‎الرولة و ‎العجمان
لديهم عُطف عند خوض المعارك.

ونستفيد من هذا النص ان القبائل الثلاثة جميعهم حافظوا على عُطفهم ولم تسلب منهم أبداً

قصيدة الشيخ عذيفان بن عفيصان بعد كون الجليدا ١٩٠١م :

ياراكب الي كنها سلوع الذيب
عَلْيهْ من الهيق المذير تهايا

ترعى قفر ماصفقوه الزواريب
وما ربعت بأطراف سِرح الشوايا

ترعى بذرا مرويين المغاليب
ياما غدا فوقه سواة البنايا

خيالة الخلفات حمرا دباديب
ياما جدعنا عندهن من شفايا

ونزالة الخرم المطرف ليا هيب
ونثقل ليا غِزّت علينا الروايا

ماهي حكايا مركبة الحكي تركيب
ومن لايعد الصدق ماله عنايا

مسّير خذينا قضاه مابه تكاذيب
وهذا الفخر يادايرين الحمايا

ابيات للشيخ والفارس قينان بن دخيل الله الرخيمي المطيري الملّقب بـ " ابو شنب " رحمه الله : 

ياسابقي حِرّم عليك النوم
من الواهج الي شاوي ٍراعيك

جيش الظفير وناطحٍ لي قوم
وابن سعودٍ نافض ٍ عانيك 

اما وقف لك واحد ٍملحوم
والّا تجين وكاسب ٍراعيك .

" الحنين الى القبيلة " 

في احدى الأيام حصلت مشكلة أدّت الى جلاء بعض الافراد من فخذ بني حسين من ‎الظفير ، وكان من ضمنهم الشاعر شلاش بن محمد الحسيني ، وذهبوا الى التومان من قبيلة شمّر الكريمة ، فاكرموهم واحسنوا اليهم كما هي عادة العرب ، وبعد قرابة عامين من الجلاء ارسل الشاعر الى قومه ابياتاً تعبّر عن حنينه لهم وايضاً فيها ثناء على التومان وحسن جيرتهم .. فقال : 

يا راكبٍ من عندنا فوق ثنتين 
ثنتين عقب حيالهن شددني

يامسندي ياشوق من دقّة العين
بالك تحالا النوم وان غبت عنّي

سلم على الحسنان منّي سلامين 
وخبّرهم اني عايشٍ بالتّمنّي 

ليّا ترى عن ضحكة السن عامين 
والقلب عيّا من العنا يرجهنّي 

ولوّي مع التومان لا جاهم البين 
قصيرهم كنّه عليهم يمنّي 

اهل رباعٍ شيّدت للهظالين
ذيدانهم بالخوف مايصفقنّي . 
-

ومما قال ايضاً وهو في غربته :

ابي مع الحسنان والعمر فاني 
صيّوري لقبرٍ غويطٍ وينسد 

ربعي هل الجمع الكبير الموالي
عسرين لامن سال بدٍ على بد

شهودي المطران واهل الشمالي 
هرجٍ وكيدٍ مــا ينقّض ليا رد . 

( غويط : بمعنى عميق )
-

فلمّا وصلت هذه القصائد الى قوم الشاعر ، اجتمع كبار بني حسين وذهبوا الى الشيخ جعيلان بن نايف ابن سويط وطلبوا منه السماح لابناء عمومتهم بالرجوع اليهم ، وقد تم لهم ذلك . 

-

من كتاب التقارير القنصلية طبع حكوميًا في واشنطن

بعنوان : [تم إغلاق طريق القوافل في بغداد]

البرقية من [القنصل العام دبليو ستانلي هوليس، بيروت، سوريا، 6 أغسطس]

ظهرت مؤخرا الأخبار التالية في الصحف المصرية الجريدة الرسمية كالتالي :

لقد تم إعلان الطريق من بغداد إلى دمشق إلى خانقين وكرمشة رسميًا غير آمن، فهناك ستة آلاف حمولة من البضائع البريطانية، بقيمة 180 ألف جنيه إسترليني (875.970 دولارًا أمريكيًا)، راسية في خانقين ولا يمكن نقلها. ومن ناحية أخرى، تصل البضائع الروسية إلى كرمشة من الطريق الشمالي

وقد فشل ثلاثة تجار محليين من بغداد في القيام بذلك".

وقد تأكد هذا الخبر للتو من خلال رسالة من وكالة القنصلية الأمريكية في دمشق، جاء فيها ما يلي :

"ردًا على رسالتكم المؤرخة في 22 يوليو، بشأن طريق بغداد - دمشق، ‏أود أن أقول إن التجار المحليين هنا الذين يتعاملون مع بغداد تلقوا برقيات من تجارهم في بغداد تأمرهم بعدم إرسال البضائع عن طريق طريق القوافل، لأن الطريق غير آمن.

وعلاوة على ذلك، فهمت من هؤلاء التجار أن هذا الطريق غير آمن دائمًا في هذا الوقت من العام، وذلك بسبب قبيلة الظفير التي تقوم خلال هذه الأشهر بغارات على محيط طريق القوافل هذا ."

انتهى .

تم اغلاق طريق التجارة من كرمشية الى خانقين ومن بغداد إلى دمشق بسبب غارات ‎قييلة الظفير 

وهذه صورة من الخريطة توضح موقع كرمشية وخانقين .. وبغداد ودمشق

في سنة ٧٥٤هـ / الموافق ١٣٥٣م يذكر ابن شدقم :
اهل المدينة المنورة يدفعون الأتاوة لـ ‎الظفير عن كل حمل بعير

وفي سنة ١٣٤٥هـ / الموافق ١٩٢٦م تذكر صحيفة لسان الحال :
‎الظفير و عنزه قبيلتان كبيرتان لهما من الحول والطول ماليس لسواهما من القبائل العربية

الضواري في مراقيب سلمى عاديات 
بين شيبان الرويلي وشيبان الظفير . 

بيت محاورة للشاعر عبدالعزيز بن حمد البادي من اهل عنيزة قيل قبل أكثر من ٥٠ عام . 

‏•

"  الشيخ منوّخ بن قحيصان " 

هو الشيخ والفارس المشهور منوّخ بن خشمان بن قحيصان من العسكر من ‎#الظفير ، ولِد في عام ١٨٨٠ ميلادي ، كان رحمه الله فارساً مقداماً وجسوراً لايهاب ، وقد عُرفت عنه الشجاعه والاقدام والكرم حتى شاع ذكره في أنحاء الجزيرة العربية فقد وردت اخباره في الوثائق الانجليزية والكتب التاريخية وانتشرت سمعته بين القبائل حتى اصبح يُضرب فيه المثل بالفروسية . 

عزوته " اخو صخيّف " 
ولقبه " ابا العزبات " 
وقد ضُرب المثل في سيفه البتّار .. فقالوا 
" جعل سيف منوّخ مايصيبك " 

شارك في الكثير من الحروب العظيمه من أهمها مشاركته مع الملك عبدالعزيز في معركة استرداد الاحساء عام ١٩١٣ م وقد برز دوره في هذه المعركه فأكرمه الملك ووضعت صورته في متحف الرياض .

ومما يُعرف عنه رحمه الله أنه كان عندما يكسب في غزواته يوزع غنائمه على المحتاجين فلا يبقى لديه شيء .

قيلت في حقه الكثير من الاشعار نذكر منها ماقاله الشاعر المعروف : رديني بن سعدون المعنّى الخالدي :- 

منوّخ اللي للنشاما عفيدي 
يا سعدها مغيرته مع كميّه 

ان جاب فودٍ من خيارٍ بعيدي 
خيار المهاوي نافلينه خويه

وقال فيه أيضاً : 

من الشحم حشوا الأبدادي 
ترعى زهــازيــم وسميّه 

لحْقوا هل الخيل من تالي 
حاجين بجيش الهواويّه 

يوم الدخن قام ينجالي 
يازين حسّ المليجيه 

عقيدنا قرم الاولادي
ربي تجيره من السيّه 

من بيننا تقل عذّالي 
حام المواجيب والهيّه 

ومما قيل فيه كذلك : 

يذكر له التاريخ فعل وبراهين 
في حرب الاحساء مرتكي للثقايل 

عقيد قومه كلمته حد سكين 
رايه حكيم اليا زهموه القبايل 

نسل الشيوخ منزحين المعادين 
اهل الدروع مروضين الاصايل 

وهو ابن الفارس المقدام خشمان بن قحيصان الذي دافع دفاع المستميت عن قبيلته في معركة نجمة المشهورة ضد عبدالله بن فيصل ابن سعود . 

تُوفي الشيخ والفارس منوخ بن قحيصان في عام ١٩٤٦ م ودُفن رحمه الله في منطقة حفر الباطن . 

أسأل الله ان يرحمه برحمته الواسعه ويغمد روحه في فردوسه الاعلى . 

-

مخطوطة العمري المتوفي ٧٤٩ هـ :
شمر ولام من عرب الحجاز وديارهم جبلا طيء أجا وسلمى وظفير من بني لام ومنزلهم الظعن قبالة المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.

‏

أبيات للأمير والشاعر تركي بن عبدالله الهزّاني ( ١١٣٧هـ - ١٢٦١هـ )
قالها مُعبراً عن فرحة أهل نجد بعد هجرة قبائل بني لام وعائذ وعامر وعقيل من نجد : 

خبّرهمُ واعلن الأنباء مُشرقةً 
أن الامام بأمنٍ والعدا رحلوا 

نجدٌ بهِ قد تبدّت في تألُقِها 
كصخرةٍ يتهاوى عندها الوعلُ

هيهات تخشين بعد اليوم شانئةً 
فدونكِ الصيدُ بالأسيافِ ترتجلوا

فعائذٌ مع لامٍ قد جلوا ومضوا 
مع عامرٍ وعقيلٍ قبلها ارتحلوا

فقرّي عيناً فقد زالت شرورهمُ
وانزاح همٌ وعاد الصفو يَحتفلُ 
-

( الامام المقصود هو : الامام تركي بن عبدالله ابن سعود ) . 
( قبائل عائذ من ال الصقر من ولد الحارث بن كعب ) 
( قبيلة لام من طي تفرعت منها قبائل كثيرة أشهرها هم الظفير والفضول والمغيرة وال كثير ) 
( عامر من خثعم من بيشة ) 
( عقيل من بني كعب من الحارث ) 
-

 - ٢٦ / ١٢ / ١٩٢٠ م

رسالة امتعاظ واستغراب من الملك عبدالعزيز للوكيل البريطاني بسبب ايواء شيخ الظفير حمود بن سويط  للقبايل المعادية للامام عبدالعزيز : 

" كما لايخفى عليكم من قِبل سفهاء عرباننا من مطير والعجمان ومن قبائل أعدائنا شمر وغيرها ، فكل من جنى جنية من تلك القبائل او ارتكب امور لاترضينا يستلفيهم (..)* ابن سويط ! " .
-
{ (..)* كلمة غير مفهومة } .

‎

" معطي الخلفه والسعدونيه " 

_
الرجل النبيل ؛ سلمان بن قويبر العلجاني من مشاهير قبيلة ‎الظفير ، كان من أكرم اهل زمانه رحمه الله ، وكانوا يأتون اليه المحتاجين من شتى البقاع ، ويرتحلون وينزلون بجانبه حيث ما حل وارتحل لما له من عطاء باذخ وكرمٍ واسع وذكرٍ شائع ، ومع هذا كان رحمه الله لايحب التظاهر انما كان يفعل مايفعل ابتغاءاً لما عند الله .

ومن قصصه المشهوره واخباره المذكوره 
أنه عندما ارتحل الى الجزيرة الفراتيه بسبب المحل الذي أحل في بادية قبيلة الظفير ، بينما كان سلمان في احدى المرات يدرج ناقته امامه صادفه رجل من قبيلة شمر لم تسبق له رؤيته ، فسأله الشمري هل تدلني على سلمان بن قويبر ؟ فأجابه سلمان قائلاً : ما حاجتك بسلمان ؟ قال إن اخبار كرمه وصلتني وانا محتاج واريد أن اطلبه المساعده .. فقال بن قويبر : لن تجد سلمان من بين تلك البيوت الكثيرة ولكن خذ هذه الناقة وهذه العباءة ..

 فشكره الرجل واخذ الناقه وتوشح العباءة وذهب الى جماعته وحكى لهم موقف هذا الرجل النبيل فقالوا له ان الرجل الذي قابلته هو سلمان بن قويبر العلجاني الظفيري وهذه هي عباءته .. فأُطلق على سلمان المثل : 

( معطي الخلفه والسعدونيه ) 

تُوفي رحمه الله وتسلسل من هذا الرجل الشهم الكثير من الفرسان الشجعان والكرماء نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر : 

الفارس المشهور مضحي السلمان العلجاني ( اخو جروه ) .

والفارس المعروف طلّاع بن جعيل السلمان العلجاني ( عضّاض الخيل ) .

والفارس الكريم حسن السلمان العلجاني .. الذي ضُرب فيه المثل بالكرم فقالوا ( ياملا خدامه حسن ) يقصدون الابل . 

رحمهم الله برحمته الواسعه واسكنهم الفردوس الأعلى . 

-

" وين ربعي وين غلمان الظفير " 
-مرضي العرار .

الشاعر مرضي العرّار هو ابن العقيد الشجاع والقاضي العارفه " شويطر العرّار ابن واسم الرسيمي الظفيري " ، والعرّار هو لقب لشويطر وقصة اللقب كما يُقال هو ان بن سويط اراد ان يغزو على قوم فخالفه الرأي شويطر ، وانسحب من جيش ابن سويط وغزا قوم اخرين فكسب منهم ابلاً كثيره ، فسُمّي العرار من ذلك اليوم واصبح لقباً له ولذريته . 

اما حديثنا اليوم فهو عن الشاعر العذب مرضي بن شويطر العرار ، تميّز رحمه الله بجزالة الشعر ، وسداد الرأي ، والشجاعة والاقدام مع اللين والرحمه ، وقد كان كثير السفر والترحال ، ومن اخباره انه عندما كان مقيماً في الاردن في عام ١٩٣٠ م تقريباً ، اخذه الشوق والحنين لابناء عمومته الظفير .. فقال قصيدته المشهورة نذكر منها بعض الابيات :- 

ياقلب ياقلب العنى ما تهيدي 
عند السويط معلقٍ تقل بشطان 

صبرت انا والصبر ماهو مفيدي 
كني غشيشٍ حارب الرعي مرضان

اقصى الضماير غادياتٍ هميدي 
ودمعي تنثّر فوق خدّي والاوجان 

قلبي مع اللي يبعدون الشديدي 
اهل بيوتٍ شمّخٍ تقل جيلان 

والشوزني بايمانهم له رعيدي 
صقّارةٍ بطيور حرٍ وشيهان 

ودوم الليالي عندهم تقل عيدي 
زودٍ على لحم الحباري بخرفان 

رفاقةٍ يـا قِشرهم للضديدي 
ذبّاحةٍ لعيالهم عند جيران 

همّي عليهم كل يومٍ يزيدي 
وابكي على ورثات نايف وسلطان 

فهود الرجال اللي خبرهم بعيدي 
لاكفكفوا ظفره ودِوّه بـ عبدان 

اخوان رِدة كاسبين الحميدي 
اهل البويت اللي على دور حمدان 

والا الضويحي مبردٍ للحديدي 
الحكي ياقف لا وصل للحجيلان . 

-  والقصيدة أطول من ذلك ، من أرادها كامله يجدها في ديوان شعراء الظفير صفحة ٤٣٩ . 
 —

ومن ابياته التي قالها في غربته متوجداً على جماعته :- 

اشهد ان الاجنبي ماهو بخير 
عزتي له ما يلاقي له وقار 

لو يفرّش مقعده زل وحرير 
لا يجونه ولا يصير الْه اعتبار 

وين ربعي وين غلمان الظفير 
اذكر الله كنّهم صطرة حرار 

وين خالد شوق من لبسه حرير 
اقطم الجنحان عجلٍ بالطيار 

مايَعدْل الميل يا كود البعير 
وما ينقّز بالعصا كود الحمار .
 -

وله قصيدة يمدح فيها ربعه الرّسمه " عيال العود " ، ويسندها على بدر الضويحي " ابوعزيّز " :- 

يابو عزيّز حريبك ينلعن حيّه 
عدّي مع اللي حضور ولو انا غايب 

شريت لي بندقٍ محلا مراميّه 
ابغى اتقلّد بها لا قبقب الخايب 

حنا لكم كردتن بالضيق مشريّه
ربعٍ تعرفوننا من خلقة الشايب 

رجّالنا ينطح العشره هي النيّه 
وان حظّبتنا اللوازم مابنا هايب .
-

وكان رحمه الله يتميز بالجرأة والشجاعة والقصيد العذب ، ومن اشهر ابياته هي التي قالها عندما كان معتلي جبل سنام اللذي يقع في شمال الكويت :- 

ياسنام الضلع ياليتك اخوٍ لي 
لانخاف ولا نذّل من الجموعي 

الضحى من اليوم ناخذ من يهلّي 
ما حلا بصويحبي دقّ الردوعي 

لي عشيرٍ مافتح عدله يجلّي 
ماتخطّى بالبلد زين الطبوعي 

ليت خلي بالشفايف مرخصٍ لي 
يابعد من هي على نجعه تسوعي .
-

ومن ابياته التي تدل على لطفه ورحمته  هي التي قالها مخاطباً بها ابناء عمومته عندما ارادوا ان يرغموا احدى بناتهم على الزواج من ابن عمها على غير رضى منها .. فقال :- 

يالسوالم اطلبوا ربٍ كريم 
خلوا البنت اليتيمه في هواها 

لعنبوكم ماهو من قل الحريم 
مابقى من عمرها شييً وراها 

ميبسينٍ قلبها يبس الصريم 
حارقينه لين لعّنتوا ثواها 

من يريد الاجر ونهور النعيم 
يترك الانثى ولا ياخذ خطاها. 
-

ومما قال أيضاً : 

الشواعير من جيلي تخورج
            كما يخورج خرب من حراره
والجراد الحمر جاكم مطورج
           قد مشى الجند واعجبني صفاره .
—-

هذه بعض قصائده التي استطعت جمعها ، ونتمنى تزويدنا بقصائد هذا الشاعر الجزل في التعليقات ،
رحمه الله الرحمه الواسعه وادخله في فسيح جناته .

المصادر :-
⁃كتاب الذكريات الخالدة لـ شباط الصميدي
⁃كتاب تنوير المسير لـ عبدالله العسكر
⁃كتاب شعراء الظفير لـ محمد مهاوش
⁃وايضاً اعتمدنا على الموروث الشعري القبلي 
—

‏•

" من هل الشام مدري من ظفير " 
-

كان الكثير من أبناء البادية اذا أراد أن يرفع من شأن ابله ينسبها الى ‎قبيلة الظفير ، فيقول انها جائت من قبيلة الظفير ، والشواهد في ذلك كثيرة لكن نذكر منها ابيات من موروث قبيلة عتيبة الكريمة اختلفوا الرواة في شاعرها فنسبوها الى كل من :-

بطحي الغنامي ‎العتيبي
وصنهات الخفشاء العتيبي 
وعسير العطاوي العتيبي
وحبيب بن نعيم العازمي العتيبي
-

أراد الشاعر أن يمدح ناقته فقال :- 

سابقي جات من مطلاع شمس
من هل الشام مدري من ظفير *

كل يومٍ تزود اطيب من امس
والحقب ساج والشوفه نظير

ماتداني العصا لو كون لمس 
يوم توحي الموده تستذير

ما حلا فوقها نقل ام خمس
منوة القرم  وارزاقه تسير

مانشوف الامارة غير رمس
من وحمها العمامة تاتطير

وان حمسنا الضما والقيض حمس
ما قلط قدمها بنت البعير .

( وفي رواية : من هل السِيف مدري من ظفير ) .

-

كان الشاعر فلاح بن غنيم البرازي المطيري كثير الترحال فسألوه الناس عن أفضل المراعي في الجزيرة العربية فقال " افضل المراعي التي رأيتها هي في ( طوال ‎#الظفير ) عندما كنت في جوارهم " ..  ثم أنشد قصيدته المشهوره :- 

راكب اللي يوم درّج له زفيري 
 كنّه اللي طارده خفر السريّه 

كن منديله غزالٍ مستذيري 
 او هنوفٍ بالعياد ملاعبيه

الى أن قال : 

والله المعبود لو اني بعيري 
 يا المشارب كلّها تطري عليّه 

خابرن لي خبر يومني ظفيري 
 مرتعٍ بالدبدبه والّا الحنيه 

وان بغيتوا نزلةٍ فوق الصفيري 

نعم بلي يعتزي بالمرشديه 

عايشٍ في دار مدلهة القصيري 
 السويط اللي مشاربهم عذيه 

السويط اللي يعزّون القصيري 
جعل ميّتهم بجناةٍ فضيه

يابعد من شوفهم يعمس نظيري 
 قربهم ماذاه والذمه رديه 

جعل ما منهم على البيداء صغيري 
عالمينٍ بالدروب الخزخزيه . 

—
وكان الشاعر من مواليد ١٩٢٢ م وتوفي رحمه الله في عام ٢٠٠٨ م .

يوم المطيري قالها بارتجاله 
هنيّكم في شيخكم يالسعيدات

كان الشيخ سفاح ابن حلاف " رحمه الله " عزيز الجانب ورفيع المقام ، وقد عُرف على مستوى الجزيرة العربية انه لا يقبل الضيم على احد افراد جماعته ، وفي ذلك يقول الشاعر عبدالعزيز المخلف :- 

متشاودين وراينا عند شيخنا 
ولا ينذكر حق السعيدي ضاع .

ويقول الشاعر عطالله مياح الحماد :- 

ستين عـامٍ شيخته دون تعديـل
على المعزه ما شكينا اضطهادي .

وكان رحمه الله يُضرب فيه المثل بدفاعه عن ابناء قبيلته واهتمامه بهم ، فذات مره قال احد أفراد قبيلة مطير الكريمة : " واهنيّكم في شيخكم يالسعيد " .

 فأنشد الشاعر عبدالعزيز المخلف السعيدي ابياتاً على هذا السياق ، وكان ذلك في عام ١٩٨١ م .. فقال :يا راكب اللي جاهزن بالوكاله 

موديله الواحد بقسم المبيعات

جمسن ينومس من شراه وبداله

شرّه على قطع الخطوط الطويلات 

قـم يانـديبـي فوقها بالرساله 

تاصل بها شيخن نزل بالمسنّات

اليا وصلت امعيمنه من شماله 

يزمّ لك بيتن بعاليه تيلات 

بيت الشيوخ مدورين الشكاله 

راع الرفاف الشامخات الوسيعات 

هو الدليل لمن يتيه الدلاله 

لاصار مرواحه لاهاليه ظِنّات

تلفي على شيخن عزيزن مجاله 

سفاح ابن حلاف بالاسم والذات

كم حملةٍ عسره برك له وشاله

هديب شيّال الحمول الثقيلات

يوم المطيري قالها بارتجاله 
هنيّكم في شيخكم يالسعيدات 

انا اشهد انه ماكذب في مقاله 
يومه تكلم يوم جاله مجالات .

-

رحم الله الشيخ سفاح بن حلاف ، واطال الله بقاء شعرائنا العزيزين عبدالعزيز المخلف " ابو سعود " ، وعطالله مياح " ابو جرّاح " . 

الشيخ عبدالعزيز بن برغش ال علي قتل غنيم بن سويط من شيوخ الظفير بمعركه الخور قرب منطقة الصفيري 

صورة نادرة للشيخ قبيلة ‎الظفير حمود بن نايف ‎السويط وأبنه برغش .

رحم الله داهية الصحراء ، برغش اكبر عيال حمود اللي يجهله الرواة بسبب موته بعمر صغير وبقي حمود بكنيته " ابو برغش" ، يقول الفارس علي الضويحي أثناء سجنه مع حمود ببغداد :

يا طارشً يم الشريف
وصل لابو برغش سلام

بالليل طعامي رغيف
والعين عيت لا تنام

مؤلفات عن قبيلة الظفير 
سنذكرها على أربع اقسام :- 

القسم الأول :- كتب مطبوعة تم نشرها :

⁃ كتاب تنوير المسير في تاريخ الظفير لـ عبدالله العسكر 
⁃ كتاب قبيلة الظفير للمستشرق ابروس انغام 
⁃ كتاب اليسير من تاريخ قبيلة الظفير لـ مشاري السويط
⁃ ديوان شاعر الظفير سند الحشار لـ محمد مهاوش
⁃ كتاب شعراء من قبيلة الظفير لـ محمد مهاوش 
⁃ كتاب شعراء من بني حسين لـ بدر العوده الحسيني 
••

القسم الثاني :- مخطوطات مكتوبة لكن غير مطبوعة حسب ماوصلني  :

⁃ كتاب قبيلة الظفير خلال ثلاثة قرون لـ مهنا المهنا
⁃ كتاب سيرة الشيخ حمود السويط لـ مهنا المهنا 
⁃ كتاب احداث واعلام في تاريخ الظفير لـ ندا عويد
⁃ كتاب للباحث سند مشيل الحشار مختص بقبيلة الظفير

القسم الثالث :- كتب قيد الكتابة :- 

⁃ كتاب عن فخذ بني حسين لـ محمد الهدب الحسيني 
⁃ كتاب عن فخذ السعيد للدكتور نواف الخثعاوي 
⁃ كتاب عن قبيلة الظفير لـ عبدالهادي مسفر العدواني 
••

القسم الرابع :- كتب منشورة متعلقة في قبيلة الظفير بشكل غير مباشر :-

⁃ كتاب القول الحاسم في نسب وتاريخ القواسم لـ " حاكم امارة الشارقه " سلطان القاسمي . 
⁃ كتاب الدليل اليسير عن الجواسم والظفير لـ ناظم الجاسمي .

••

نشكر كل من بحث وجمع وكتب ، جهودهم مذكوره ومشكورة ، ولكن يجب علينا التنويه بان لدينا تحفظات كثيرة على كتاب الدكتور سلطان القاسمي وكتاب ناظم الجاسمي. ومع ذلك نقدر لهم جهودهم وفقنا الله واياهم . 

عَـرِّج عـلـى أقـوامنـا 
عَرّج على عرب ‎الظفير 

في مطلع الستينات الميلادية كان العلّامة أحمد محارب الظفيري " رحمه الله "يتجاذب اطراف الحديث مع احد اصدقاءه المثقفين من بلدة الزبير ، فعندما احتدم النقاش عن القومية العربية ، قال له المرحوم " إن كل مبادئ العروبة تجدها في قبائلنا العربية " ، ثم استكمل حديثه قائلاً ابياتاً بالفصحى :- 

إن رُمت إرضاء الضمير 
والفوزُ بالربح الوفير 

عَـرِّج عـلـى أقـوامنـا 
عَرّج على عرب الظفير 

الضيف يُكرم عندهم 
ويكونُ فيهم كالأمير 

ودخيلهم في مأمنٍ 
فكأنهُ فوق السدير . 
-

رحم الله هذا العلّامة الموسوعة أحمد محارب الرسيمي السويط الظفيري ، فقد كان رحمه الله رغم اطلاعاته الواسعه واهتماماته الأممية ، متمسكاً بهويته البدوية ولم ينسلخ عنها . 

‏••

" نويديس ابن شقير " 
-

هو الفارس نويديس بن زيد ابن شقير من بني حسين من ‎الظفير  .. 

كان منضماً في شبابه مع جموع اخوان من طاع الله بقيادة فيصل بن سلطان الدويش ، وقد برز دوره في معركة السبلة الشهيرة في عام ١٩٢٩ م ، ومن اخباره انه عندما حمى الوطيس في المعركة ، استبسل نويديس في الدفاع عن البيرق وتعرض لاصابة شديدة أدت الى كسر ساقه .. فقال ابياته المعروفه ناقلاً احداث المعركة ومجرياتها :- 

أمس الضحى الملح له دندان 
صنع الالماني تلاقوا به 

ثار الفشق وانجلى الدخّان 
والملح بالكون له شوبه 

نحورنا للفشق نيشان 
والروح للموت مجلوبه 

لعيون فيصل ابن سلطان 
نثني ليا حلّت الشوبه 

وصوّبت في ساحة الميدان 
يوم الظفر حلّ ماجوبه 

ولحقت أنا بيرق الدوشان 
يوم التفافيق صكّوا به 

يوم انهزم قايد الشردان 
عسى هاكالوجه للكوبه 
-

وقد كان رحمه الله شجاعاً ومقداماً ، ففي معركة السبلة لم يكن معه الّا خنجره التي قال فيها :- 

خـنـجـري يالبناخي النافعـيـه 
تقطع الجمهات مع حبل الوريدي 
-

وقد عُرف عنه حبّه الشديد للقهوة وقال فيها ابياتاً كثيرة ، واشهرها هي :-

أنا شفاتي ومشهاتي 
تقليطتي للمعاميلي 

أشبّها كل الاوقاتي 
واشفق على شبّة الليلي

صفرٍ على النار مركاتي 
نشري لها البن والهيلي 

ونجرٍ يطوّح بالاصواتي 
تكثر عليه التعاليلي 
-

رحمه الله تعالى برحمته الواسعه واسكنه في نعيم جناته . 

-

ديکسون : الظفير هم ألمان العرب

ابيات بشيخ الصمدة اباذراع اخوسلمی

یا راکب حر خفيف المعاليق

اقده و زوّد یالمعنّی مسيرة

احمد بن محارب الظفيري یسأل عن تواجد الظفير 

في ترکيا (اورفة ) عن الظفير في سوريا في دیر الزور و سائر المناطق

قبيلة الظفير تسکن و تحميه

هروب الأتراک العثمانين من قبيلة الظفير

فهرس أعيان قبیلة الظفير في دير الزور - سورية

(( الجزء الأول - آل عاشور )) 

سليمان آغا الجاسم المحمد العاشور العلي الحاج عثمان المحمد الخشمان العفيصان الجاسمي الظفيري / الطمّاحي : 

ذكره الكولونيل فرانسيس تشسني حين زار دير الزور عام ١٨٣٦ في كتابه ( البعثة الملكية البريطانية في دجلة والفرات ) الذي طبع عام ١٨٥٠ و قال عنه أنه حاكم منطقة ( الژور ) و عاصمته مدينة الدير ، ولم يكن يتبع لا إلى بغداد و لا استانبول و لا القاهرة المتمردة وقت ذلك على استانبول ، ووصفه بأنه شديد الذكاء و كبير أعيان المدينة و يسكن بسفح أحد مسجدي المدينة ( وكان المسجدان هما الجامع العمري و جامع الوسط ) و يقصد هنا الجامع العمري ، وذكر أنه أسس "" حزب "" من الشباب المقاتلين الدفاع عن المدينة وكانوا يتجاوزون المائتي مقاتل ، وأنه اضطر للذهاب إلى حلب ولقاء ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا والي مصر الثائر على العثمانيين ، و بايعه حقنا لدماء أهالي منطقة دير الزور ، و بالمقابل أقر ابراهيم باشا ، الشيخ سليمان العاشور كحاكم دير الزور الفعلي بمقابل تبعيته الاسمية للدولة المصرية

ونرجح أن ( الحزب ) الذي أسسه الشيخ سليمان عام ١٨٣٦ م ، من ٢٠٠ مقاتل من شباب المدينة لحمايتها ، كما ذكر ذلك لفظاً الكولونيل فرانسيس تشسني ، 

قد انقسم فيما بعد إلى ثلاث أحزاب ذكرها لفظاً المهندس الزراعي وجيه بك الجزار عام ١٩٢٢ قائلا ( تقسم الدير إلى ثلاث أحزاب شرقيين و وسطيين و خرشان ) و الحزب هنا لفظاً أي تحالف مجموعة من المقاتلين من عشائر و قبائل عدة ، كما ذكر في القرآن الكريم عن غزوة الأحزاب ( الخندق ) التي كانت تحالفاً من قريش و غطفان و قبائل عدة 

و ذكرت وثائق قصر السرايا الحكومي في مدينة دير الزور ، أن عمر باشا الكرواتي فعل نفس الشي حين دخل مدينة دير الزور عام ١٨٥٨ و تم تحول منطقة ( الژور ) قائمة مقامية يحكمها سليمان الجاسم المحمد العاشور و نائبه منديل الأسعد الحرَّان ، و تتبع ولاية بغداد حتى تم عزل سليمان أفندي عام ١٨٦١ و تعيين منديل الحرِّان مكانه ، و استدعائه إلى استانبول بعد تلفيق تهمة له بتسميم جنود أتراك ، و بعد تبرئته ، عاد إلى دير الزور ، و شغل عضوية المجلس المحلي لإدارة لواء الزور أرفع مجلس إداري في المتصرفية ، و كذلك ذكرته عدة وثائق عثمانية أنه من كبار وجوه المتصرفية ، وهو من آغوات القرن التاسع عشر في دير الزور 

وقد تولى ابنه محمد أفندي السليمان منصب نائب المتصرف في لواء الزور عام ١٨٩٧ و عضو مجلس إدارة لواء الزور لعدة دورات و أوكلت له مجموعة من المهام للمصالحة بين القبائل و العشائر 

و تولى حفيده الحاج محمود أفندي المحمد السليمان ، منصب المشرف على البنك الزراعي و التجاري بالتشارك مع ابن عمه أحمد بك العبد العزيز ، و كان مدير البنك وقتها ابن عمه أيضاً فرحان أفندي العابد 

كما وشارك الحاج محمود مع مجموعة من أعيان في مدينة دير الزور بتأسيس شركة كهرباء دير الزور عام ١٩٣٧ م ، بنسبة أسهم كبيرة له ، وكان من المساهمين معه بتأسيس الشركة كل من السادة : 

عبد الرحمن أفندي الطبال 
عبد اللطيف المشهور 
محمد صالح أفندي الهنيدي 
محمد سعيد هنيدي 
الوزير محمد العايش 
أحمد العبد الحافظ 
صالح الكنامة 
صالح العداي 
مصطفى الحرويل 

و شارك مع ابن عمه سليمان أفندي ( الثاني ) ابن جاسم السليمان الجاسم المحمد العاشور 

ومع مجموعة كبيرة من وجهاء مدينة دير الزور بتأسيس نادي الإصلاح الاجتماعي عام ١٩٤٩ وكان من أهدافها نشر الوعي الاجتماعي و الثقافي في مدينة دير الزور 

و كان من الأعضاء المؤسسين 

عبد القادر ملا حويش 
توفيق أفندي الفنوش 
سليمان أفندي العمار 
حميد عبيد العيسى 
محمد نوري السليم 
عصمان أفندي ابن موسى كاظم بك 

وكان سليمان الثاني حفيد سليمان الأولى قد شغل منصب نائب رئيس البلدية في الخمسينات بالتقاسم مع توفيق أفندي الفنوش 

وكذلك كان من أعيان عشائر الشرقيين و كبار المدينة الذين ذكرهم جان هانوبير في دراسته عن دير الزور 

وقد ذكر أحمد شوحان في كتابه عن تاريخ دير الزور أن جاسم العاشور كان المسؤول عن حماية مدينة دير الزور 

والمقصود هنا جاسم الأول ابن محمد العاشور 

وأبناؤه وهب و شيخ و سليمان الأول و صفوك الأول 

الذين كانوا من كبار وجهاء مدينة دير الزور و من أصحاب الدواوين العريقة و قد ذكرت وثيقة عثمانية تتحدث عن وجهاء مدينة دير الزور عام ١٨٧٦ 

الوجيه صفوق المحمد ( صفوك الجاسم المحمد ) 

كأحد أعيان المدينة الذين أرسلوا رسالة إلى السلطان العثماني يشكروه على الإصلاحات الكبيرة في دير الزور 

ويذكر في التراث الشعري و المحكي ( عسكر صفوك ) المسؤول عن حماية الدير العتيق 

و من أحفاده صفوك الثاني ابن هزاع ابن صفوك الجاسم المحمد العاشور 

الذي كان ضابط في الجيش العثماني و من شهداء حرب السفر برلك ( الحرب العالمية الأولى )

رواية نايف بن محمد الشُبرم العفيصان 
عن أحمد بك بن عبد العزيز البْشَار العفيصان 
يرويها المؤرخ سند الحشَّار الجاسمي

معركة هدية هي معركة وقعت في فجر الأربعاء 16 مارس 1910 م / 5 ربيع لاول 1328 هـ بينالكويتيين وأنصار سعدون باشا من شيوخ المنتفق، في الشمال الغربي للكويت في منطقة (طوال الظفير) أو جريبيعات الطوال، وقد انتصر سعدون باشا فيها على قوات مبارك الصباح انتصاراً سهلاً. وسببها أن جماعة من أتباع سعدون اعتدوا على قافلة لتاجر كويتي، وغضب الشيخ مبارك الصباح لهذا الاعتداء وهب لنصرته كمواطن كويتي، وقد هزم الكويتيون في هذه المعركة بحيث تركوا كل شي ونجوا بأبدانهم، وقال أحد الكويتيين (تركنا اموالنا لأبن سعدون هديه) فسميت تلك المعركة بمعركة هديه، وسميت أيضا وقعة الطوال لحدوثها في منطقه يقال لها جريبيعات الطوال.

وبعدها أراد مبارك الصباح الثأر من المنتفق، فأرسل جابر المبارك الصباح قائدا لجيش الكويت، واستطاع أن يغير على قبيلة الظفيرواستولوا على كثير من الإبل.

بسم الله الرحمن الرحيم

تفصیل عشیرة السویط ( آل بوصویط)

القاطنة فی جمهوریة ایران الاسلامیه محافظة خوزستان

الأهواز العاصمة و مدینة الحمیدیه والمحمرة و الحویزه و اطرافها 

تعتبر الحويزة و أطرفها الموطن الاول لاستقرار عشیرة السویط منذ نزوحهم من الحجاز .یمتلکون ارضاً واسعة تمتد من اطراف الحویزة الی الحدود العراقیة کلها ملک السویط الخاص بهم تسمی دیار السویط تبدأ من قریة الطویبه اطراف الحویزه الی الجفیر و الخمس لحد هور العظیم .و من بعض اسماء اراضي السویط : الطویبه ، الشویب ، المرقال ، ام العشوش ، چنه ، عنقر ، الرشیداویه ، طوفة زوید ، الحمراء و ديرة السويط تقع في الجانب العراقي في أطراف قلعة صالح . 

و قراهم : موالي و البوشغیب تعرف بـ (البوسویط) و القیصریه العلیا و القیصریه السفلی والطويبة و معرض بني صالح وقرية طرّاح حوالي الحميدية .

تنقسم العشیرة الی خمسة حمايل وهم :

البطّاح و البوعليان و البگعان و البوفلاح و الزهيرية

البوفلاح و الزهیریه و البكعان لم یحصی عددهم ضمن عشیرة السویط و منذ فترة حديثة استقلوا عن عشيرة السويط و لكلٍ منهم اليوم بيرق خاص تحت مسمى عشاير بني ساله أولاد علي .

_ البطّاح : آل موالي و آل نزّال بهم زعامة عموم عشیرة السویط وبیوتهم : بیت دورق منهم بیت طویهر و بیت شریب و بيت شوزي و بيت باوي .بیت فراس منهم بیت كامل و بيت عويد و بيت عجمي و بيت ضويحي و بيت عبود. بیت بعنون منهم بيت مذكور و بيت مشكور و بيت زويد في الناصرية بالعراق .و الحمد : هم بيت مصيعب منهم بيت حمّود و بيت حرب منهم بيت زبن و بيت شچان یسکنون فی العراق.

_آل زبيلة بيت سراي 

_آل تويقي بيت هوار

_آل زياره بيت سعيدون 

_ البوعلیان : البوشغیب وهم بيت سلمان و بيت عثمان و بيت ديوان منهم بيت زعيري و آل حمود بن مطير بن شغيب البوعليان و من يتبعهم

 آل حرابة : منهم بیت دهماي منهم بيت بوهان و بيت ينزار و من يتبعهم .

الشيخ احمد بك عبدالعزيز ابو محمود ( اخو هدلة )

من عشيرة البوحداد من قبيلة الظفير

سوريا - ديرالزور - المدينة

ولد في مدينة ديرالزور عام 1875 م ، وتوفي عام 1915 م ، يعد كبير عشيرته ومرجعهم الرئيسي ، كما ويعد زعيم حزب الشرقيين الذي أسسه والده الشيخ عبدالعزيز بك المحسن البشار ، تاريخه يعد حافلا بالأحداث والإنجازات المهمة ، لعل ابرزها الانتفاضة التي قام بها ضد الدولة العثمانية  عام 1903 ، وذلك بسبب تعديهم على عدد من الديريين وضربهم لمرأة ديرية ، مما جعله يقوم بانتفاضة شعبية ضد الحكومة العثمانية في المدينة ، كان التقدم له في البداية ثم تمكنت الدولة العثمانية من التغلب عليه وحبسه لمدة سنة ونصف ، سجن فيها 10 اشهر في حلب و 6 اشهر في اسطنبول وشهرين تنقلات في الطريق ومناطق مختلفة ، وقد اصدرت الدولة العثمانية بحقه حكم التبحير وهو ربط الرجل على لوح من الخشب وإلقائه في البحر ،
لكن شاءالقدر أن احد السجانين يعرف احمد بك ويدعى( بيرم السجان) وتمكن ليلتها من تهريبه هو ومن معه وعاد سرا إلى ديرالزور ، ليجتمع بالقادة الوطنيين في المدينة ويخرج ابناء البلد بأكثرية ساحقة ومحاوطين السرايا ومرددين الهتافات المطالبة بإصدار العفو عن احمد بك وإعطائه لقب ( البيك )ومن بين المتظاهرين ( عارف العطية وجمعة الكردوش والكثير من الديريين ورددوا في الهتافة :
سبع دول واحمد ثامنهم
احمد بيج ولا تهتم
سيفك احمر ينكط دم
احمد بيج ارفع طاكيتك
يوم الحرب إحنا سواكيتك
احمد بيج اعمل طيارة
حط العوج براس الغارة
كل الحادي وماكلينا
نشهد بالله مازلينا

واضطرت الحكومة العثمانية للاستجابة لمطالب الشعب وقامت بالعفو عنه وإصدار لقب البيك ، كان هذا عام 1905م ،
كان رحمه الله حلالا لمشاكل اهل البلد ولا يرد احدا منهم ،
ويقصده الكل في ديوانه الكائن في حي دير العتيق المجاور لجامع الملا علي ،
ونتخم بما قيل في احمد بك من اشعار ديرية وعتابة فراتية في مدحه او في رثائه .
لوايا ياشعر راسي لوايا
يصوت البيج يرجد بالسرايا
من الفرا ما كفى عجينوا
من الخابور هاتولوا رواية
..............................
لفا غيم جديد وبان كلو
ونخت عظمي وذاب اللحم كلو
يطارش روح لاحمد بيج كلو
ترى الجنزير علم بالركاب
،،،،،،،،،،،،
هذا كان لسجين مظلوم استنجد باحمد بك فحرره من السجن ووضع القاضي الظالم محله ...
توفي رحمه الله بمرض الطاعون عام 1915 م
بشهر تشرين الثاني عاش احمد بك العبدالعزيز 40 عاما فقط لكنه ترك سمعة طيبة وعطرى في تاريخ ديرالزور .

هذه قصه من قصص قبيلة الظفير وهى جرت على الشيخ مانع بن سويط … اما شيخة الظفير ذاك الوقت فهى للشيخ نايف بن سويط … مانع اخذ ابل فى وجه زعيم حائل ذاك الوقت بن رشيد وقال نايف بن سويط مانع قال رد الابل اللى اخذت على اصحابها وامتنع مانع عن ذلك ورحل من السويط ونزل جارا عند بن فراج من الجبلان وقام فى واجبه واكرمه وبعد مده سمع مانع من واحد من قليلين الادب قال وش يبي بن فراج بمانع يلغيه عنده وهو اخذ ابل بوجه بن رشيد .
قال بن فراج لا يطلع هذا الكلام ولا يسمعه احد لكن مانع سمعه وارتحل من جيره بن فراج الى جماعته السويط يوم اقبل عليهم قال الشيخ نايف بن سويط هذا مانع اقبل لكن لا احد يعترضه فى كلام واستقبله ورحب فيه وساق عنه ما اخذ من ابل الى اصحابها بهذه المناسبه قال الشيخ مانع بن سويط ابيات ثناء فيها على جاره السابق بن فراج ثم على الشيخ نايف وجماعته السويط يقول فيها :

يا راكب من فوق حمرا ردومى = فتر ظهرها من غريبات الاجناس
ترعا زهر نوار روس الحزومى = يما غدا عليه مثل ناب الاطعاس
تلغى لابن فراج من عقب نومى = القرم ولد القرم قطاع الارماس
والى ركب من فوق قبا قحومى = يفك ذوده يوم الارياق يباس
حناز علنا بيننا بالخشومى = وعلى المعادى من خبيثين الاوناس
انا نحرت اللى يحملون زومى = والى حملنا زومهم ما بها باس
عن ديره الحقران حنا نشومى = وغذاى (1) فقش التوم ما فك له ناس
رجال ربعى بالمجالس كتومى = شيخ على صعبات الافكار مفراس
اللى ضرب فى مخلبه ما يقومى = علف عليه الطير فرح وقرناس

(1) فقش النوم : كنايه عن انهم رعاه اغنام الذي هرجوا به .

الاسماء اللامعة بتاريخ بني لام و اغلبهم فرسان و شيخ اقوامهم

و لا يوجد بينهم علماء و لا فقهاء بل اغلبهم شيوخ

من كتاب ( تحفة المشتاق ) لأبن بسام و هم من القرن التاسع الى القرن العاشر :

1-مانع بن سویط ت 853هـ

2- حمود بن سالم بن صويط ت 853هـ

3- جمعان بن دوخي ت 853هـ

4- نايف بوذراع ت 854هـ 

5- ماجد بن كنعان ت 854هـ

7- لاحم بن مدلج الخياري المغيري ت856هـ

8- جاسر بن سالم الغزي الفضلي 

10- طامي بن فريح الكثيري 

11- سلطان بن مصيخ الفضلي 

12- وطبان الخياري المغيري ت870هـ 

13- زبن الخياري المغيري ت892هـ 

14- رجاء بن صلال ت911هـ

16- زهمول بن حلاف ت933هـ 

17

18- شخبوط بن حلاف ت966هـ 

19- فلاح بن مصيخ الفضلي ت976هـ 

20- جساس بن عمهوج المغيري ت980هـ 

22- شافي الخياري المغيري ت998هـ 

23- مساعد بن نبهان بن حصن المغيري ت998هـ 

24- راضي بن هزاع المغيري ت999هـ 

25- مخلف بن سرور المغيري ت999هـ 

ما كتبه الشيـخ عبداللـه بـن عبد الـرحمـن البسـام (1346 هـ- 1423 هـ) عن قبيـلة الظفــير:

قبيلـة الظفــير مـن بـنـي لام والتـحق بهـم بالحلـف بطـون وافخـاذ وافـراد من قبـائـل شـتى فهـذه عـادة القبـائـل ، واصلـهم اعـراب من بـادية نـجـد وهم من قبـائـل متفـرقـه يشملهـم هـذا الاسـم ورؤسـاءهـم المسمـوعوا الكلمـه
فيهـم هـم ال صـويـط ومسـاكنهـم السـويطـي احـد احيـاء مدينـة عنـيزه ، واشتهروا الظفيـر بالكـرم والنجـده والنخـوه وحمـاية الجـار وهـذه مـيزة اشتهـرت بهـا قبيلـة الظفـير وخـاصة شيوخهـم ال صويـط وقصصـهم في ذلـك كثـيره كمـا ا ن سـجل هـذه القبيلـه الحـافـل بالاحـداث التـاريخيـه والصراعـات القبليـه خـال من حـوادث الغـدر والخيـانه او نحو ذلـك من الخصـائـل الـتي تنبـذهـا قبـائـل العـرب وكـانت قبيلـة الظفـير وحلفـاؤهـاهتي الاقـوى في نـجـد خـلال القـرنـين
الثـامن والتـاسع ومعظـم العـاشر ، كمـا يتضح من سـجل حوادثها التـي بلـغت اكـثر من الثمـانين وقـعه 
ومن رجـالهم الذين عورفـوا بالشجـاعه والشهامـه :

سـالم الغـزي -الشيخ مانـع بن صـويـط 

صقـر بن راشـد بن صـويـط والشيـخ نقا بن صويـط 

وجمـعان بن صـويـط ، وشخبـوط بن حـلاف ومثلهـم كثـير

انه العالم اللغوي بروس إنغام Bruce Ingham أو كما يحب أن يسمي نفسه (أبوحسين الظفيري) أستاذ اللغويات في معهد الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن.

وكما يظهر للجميع أن هذا المستشرق صاحب هدف علمي خدم من خلاله اللغة العربية ولهجاتها وتراثها الشفاهي وأجناسها الأدبية فكتب أبحاثاً أكاديمية محكمة نشرت على مستوى العالم ومنها ما كتبه عن السالفة كجنس أدبي ، وعن لهجة مطير، ولهجة قبيلة الظفير، ولهجة آل مرة، ولهجة قبيلة الرولة، وقارن بين لهجات شمر وعنزة والظفير وأهل القصيم وأهل سدير ، وأصدر كتاباً عن قبيلة الظفير وكتاباً عن اللهجة النجدية وكتاباً آخر عن قبيلة عنزة.

جاء كتاب الظفيري الصادر في 2013م عن مكتبة آفاق الكويتية في 160 صفحة على خمسة فصول الأول تضمن الحوارات التي أجراها مع إنغام في أزمنة وأمكنة مختلفة والثاني تضمن الفصل الأول من كتابه لهجة أهل نجد والفصل الثالث تضمن محاضرة لإنغام عن اللغة العربية واللهجات في منطقة الخليج والجزيرة العربية والرابع تضمن بحثاً عنوانه:(أسلوب السالفة وفن سردها) أما الفصل الخامس فكان معجماً لبعض المفردات والتعابير الاصطلاحية النجدية. وبينما نذكر أن عطية الظفيري سبق له ترجمة كتاب إنغام (قبيلة الظفير) قبل سنوات فإننا ننتظر ترجمته لكتابه الآخر (لهجة أهل نجد) كما وعدنا مقدرين له اهتمامه بهذه الشخصية.

خارطة لموقع قبيلة الظفير من تقارير ( ابو حنيك ) غلوب باشا .

خبر مغازي العربان عنزة والظفير في الحقبه الحجازيه مطلع ٩٤٠ هجري مما تشير الوثيقه عن اماكن الظفير في الظغن