حیاک الله اهلاً وسهلاً بک بموقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص (( اهل السبيب المتدلي والظعن المولي)) السويط - 2
loading...

موقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص

قصيد,مدح الظفير,قصائد الظفير,السويط,مدح السويط,ابن سويط,الشعطاني,الشعطان,الظفيري,قصيدة في الظفير,قبيلة الظفير,شعراء الظفير,شعراء قبيلة الظفير,أباذراع,السعيد,آل كثير,بني حسين,المعاليم,العلجانات,الجواسم

هو الشيخ فيصل بن عجمي بن شهيل السويط شيخ قبيلة الظفير في حفرالباطن المملکة العربية السعودية -ولد عام 1947م -عدد زوجاته 4 اثنان منهن مطلقات -عدد الاولاد الذكور 9 وعدد الاناث 12 -قام بتعلم القراءه والكتابه ذاتيا في طفولته حيث انه لم يتعلمها على ايدي الكتاتيب والمدارس واصل التعليم بنفسه عن طريق الاطلاع المستمر للكتب والخطابات المهمه لوالده رحمه الله -كان ملازما لوالده منذ صغره عندما كان يلتقي بالامراء والملوك والمسئولين في البلاد والدول المجاوره حيث كان الشيخ عجمي السويط معتمدا عليه كليا منذ طفولته -مما كان له الاثر بصقل شخصيته وإنمائها وأدراكه للأمور السياسيه والاداريه وإلمامه التام بشؤون القبيله منذ أن كان في 18 من عمره -حتى تولى مشيخة قبيلة الظفير في السعودية عام 1403 هـ رسميا بعد تعرض والده الشيخ عجمي لعارض صحي لازم الشيخ عجمي حتى توفي عام 1409

هذه قصه من قصص قبيلة الظفير وهى جرت على الشيخ مانع بن سويط … اما شيخة الظفير ذاك الوقت فهى للشيخ نايف بن سويط … مانع اخذ ابل فى وجه زعيم حائل ذاك الوقت بن رشيد وقال نايف بن سويط مانع قال رد الابل اللى اخذت على اصحابها وامتنع مانع عن ذلك ورحل من السويط ونزل جارا عند بن فراج من الجبلان وقام فى واجبه واكرمه وبعد مده سمع مانع من واحد من قليلين الادب قال وش يبي بن فراج بمانع يلغيه عنده وهو اخذ ابل بوجه بن رشيد .
قال بن فراج لا يطلع هذا الكلام ولا يسمعه احد لكن مانع سمعه وارتحل من جيره بن فراج الى جماعته السويط يوم اقبل عليهم قال الشيخ نايف بن سويط هذا مانع اقبل لكن لا احد يعترضه فى كلام واستقبله ورحب فيه وساق عنه ما اخذ من ابل الى اصحابها بهذه المناسبه قال الشيخ مانع بن سويط ابيات ثناء فيها على جاره السابق بن فراج ثم على الشيخ نايف وجماعته السويط يقول فيها :

يا راكب من فوق حمرا ردومى = فتر ظهرها من غريبات الاجناس
ترعا زهر نوار روس الحزومى = يما غدا عليه مثل ناب الاطعاس
تلغى لابن فراج من عقب نومى = القرم ولد القرم قطاع الارماس
والى ركب من فوق قبا قحومى = يفك ذوده يوم الارياق يباس
حناز علنا بيننا بالخشومى = وعلى المعادى من خبيثين الاوناس
انا نحرت اللى يحملون زومى = والى حملنا زومهم ما بها باس
عن ديره الحقران حنا نشومى = وغذاى (1) فقش التوم ما فك له ناس
رجال ربعى بالمجالس كتومى = شيخ على صعبات الافكار مفراس
اللى ضرب فى مخلبه ما يقومى = علف عليه الطير فرح وقرناس

(1) فقش النوم : كنايه عن انهم رعاه اغنام الذي هرجوا به .

‏‎الظفير قبيلة مهمة في البيداء تمتد من الزبير الى السماوة ومن الفرات الى نجد وتقيم احيانا في الخميسية وسوق الشيوخ والقبيلة رحالة كلها تملك قطعان من الغنم والابل وفي ديارها الكثير من الابار وتنقسم الى قسمين عظيمين هم البطون والصمدة. والسويط و بنوحسين من شرفاء الحجاز .
جغرافية العراق ١٩٢٤م

.

قصيده مرثيه لشيخ الوالد عجمي بن سويط (رحمه الله تعالى) للشاعر مطلق زياد العريفي


قال الذي فى نادر القاف يـــــــــزداد
بغيت أعبر عن خفــــــايـــا مــرادي

رتبـــت قافي عن حكي كل نقـــــــاد
لو دار مايلقي عليه انتقــــــــــــادي

البارحه ما هملج الجفن برقـــــــــاد
والعين مني ما اهتنت بالرقــــــادي

باسباب علم حط بالقلب وقــــــــــاد
وكن الضمير بوسط حامي الوقادي

قالوا توفى شيخنا رمز الامجـــــــاد
وكثر التمني ما يجيب الفــــــــوادي

مرحوم يااللي بالصعيبات ســــــداد
ويا عز من حده من الوقت حـــادي

عجمي السويط اللى للامجاد معتـاد
شيخ على زود المناعــــــــير زادي

فك السجين اللي للاعدام ينقــــــــاد
وخلاه ينعم بالـسنـيـن الجـــــــدادي

زبن الدخيل اللي تقفاه طــــــــــراد
تشهد له شيوخ العرب والـبـــوادي

وكم واحد من عقب الانكاف ماعـاد
ايام دور مقولمـــات الـتـــــــــوادي

يشهد اللي حاضر دور الاجـــــــداد
ويشهد له التاريخ سقــم المـــعادي

وكم واحد جاله على العلم نشـــــاد
بده ابو فيصــــل على كل بـــــــادي

افعال ابو فيصل بلا عـد واعـــــداد
ماتنحصي لو تنبغـــــا بالعــــــدادي

راعي العلوم الخالده نسل الاجــواد
سويطات لاطال المـــدى والطرادي

زادواعلى بعض العرب عدة امجاد
شي صحيح موكد باعتمـــــــــــادي

الاوله: ذبحت ولدهم بلا مــــــــراد
باسباب جار البيت شي وكـــــــادي

وعقوب يومنه تنخا ولاعــــــــــــاد
باسباب صيحة جارة له تنــــــــادي

زهاد وصفه بالرجاجيل زهـــــــــاد
وآخر حياته ضربته للشـــــــــدادي

والحثربي فكوه والجمع هـــــــــداد
سويطات يومنه يناد المنــــــــــادي

هذي ثلاثه من كثيرات الاعـــــــداد
شي وكاد ولايبي له اشهــــــــــادي

وعقاب هو ومسير الخيــــــل وراد
يردون حوض الموت ضد المعـادي

وابن ضويحي للمعاديــــــــــن رداد
افعالـــــــهم ماهـــي علوم جـــدادى

مرحوم ياللي بسيرة الطايله جــــاد
جاد الامير اللي بالامجــــاد جــادي

باذن الذي له جملة الناس سجــــاد
عساه في جنة نعيـــــــم يـــــــزادي

خلف لنا فيصل بالامجاد ســــــــداد
حر ينومس في نهار الهـــــــــدادي

وشهيل ذيب الصعيبات يـــــــــزداد
يبين لازاد الطنــــا والنكــــــــــادي

تم الكلام وقال فيه ابن زيــــــــــــاد
بينت ماكنــــــه خفـوق الفــــــوادي

وصلاة ربي عد بارق ورعـــــــــاد
على نبي وصــح الحــق هـــــــادي

الأولى قصيدة مشتركه من مجموعة شعراء من الظفير

حنا الظفير .. وفعلنـا يرفـع الـراس=والكـل منّـا عـاش مرفـوع راسـه

حنا صنعنا المجد فـي يـوم ٍ إعمـاس=يوم العرب تشكـي حـروب و تعاسـه

حنا ذهب صافـي مرصّـع بالألمـاس=و كـل ٍ علـى الزلـة شديدإحتراسـه

حّنا هل الفزعات فـي موقـف اليـاس=نجلي عـن المضيـوم همّـه وباسـه

حنـا بخوّتـنـا مـعّـزة ونـومـاس=حنا الفخر.. اهلـه و ربعـه و ناسـه

حنا المزون السود صعبيـن الأمـراس=معانديـن المـوت .. نشـرب بكاسـه

حنـا لهـا يـوم إن الافكـار تنحـاس=وكـلاً علـى ماقيـل يلبـس مقاسـه

أفعالنـا عنـد العـرب مالهـا أقيـاس=واللـي يعادينـا تجـيـه إنتكـاسـه

ظفران؟ اي والله من العـرق للسـاس=ثوب الفخر.. و الطيـب حنـا لباسـه

مافيـه شكـه لا ولا فيـه وســواس=صغيرنـا للطيـب يــدرس دراســه

عدونـا بالحـرب يبشـر بـالأفـلاس=وقصيرنـا بالطيـب نضـوي عماسـه

ودخيلنـا بالضيـق عليـه حــراس=نغطي عليه رجـال عـون و حراسـه

يوم الكريهه يـوم حبسـات الانفـاس=تلقـى لنـا صولـه وعـز وفـراسـه

لو تجتمـع كـل القبايـل فـلا بـاس=كلن على الطـولات معـروف ساسـه

وشيوخنـا بالعـز والـعـز نـبـراس=اهل الكرم والطيـب واهـل الشراسـه

انخا السويط إن كنت تشكي من الاتعاس=أنخا الشيوخ أهـل الفكـر والسياسـه

ومنّا السعيد اللي على الحرب شـراس=أهل الفخـر والجـود وأهـل الرياسـه

ومنّا الكثير اللـي ليـا هـب نسنـاس=عدوهـم تظهـر عـلامـات يـاسـه

وقـت الشدايـد لا لفـا كـل عبـاس=ربعـي يعيشـون المعـادي عبـاسـه

و منا الجواسم ما وطوا درب الادنـاس=اهـل العلـوم الغانمـه و الحمـاسـه

و منا العريف اللي كمـا هـد قرنـاس=ترخـي الجبـال العاليـه بالسيـاسـه

و حسناننـا ايـااام تقطيـع الارمـاس=مثـل الشـرار تخـاف شـر التماسـه

و ذرعاننا للمجـد حبـر ٍ و قرطـاس=مسطريـن المجـد طيـب و ضراسـه

ولادندندت صوت المياديـن باجـراس=عسكـر ابـد مايعـرفـون انتكـاسـه

وان كنت ناوي معرفـة قـوة البـاس=تلقا اعلجاني طيـب مـع قـو باسـه

والا معدانـي ضربتـه كنهـا الفـاس=يوطـى علـى صابـر عـدوه مداسـه

حنا على الطولات مـا نعـرف اليـاس=نرقـى الطـوال ونستحـل الرئـاسـه

تشهـد لنـا كـل المخاليـق والنـاس=الكـل منـا عـاش مرفـوع راســه

صفحه قبل 1 2 3 صفحه بعد

عدد الصفحات : 3

حول الموقع
Profile Pic
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی خیر خلقه سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم اجمعین في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)يقول تعالى مخبرًا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة، وجعل منها زوجها، وهما: آدم وحواء، وجعلهم شعوبًا، وهي أعم من القبائل، وبعد القبائل مراتب أُخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ، وغير ذلك. وقيل: المراد بالشعوب بطون العَجَم، وبالقبائل بطون العرب، كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل.فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله -صلى الله عليه وسلم-؛ ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضًا منبهًا على تساويهم في البشرية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا أي: ليحصل التعارف بينهم، كلٌّ يرجع إلى قبيلته. أن الله خلق الجميع من أب وأم، يعني لم يُخلق أحد هكذا مثلاً بعد آدم -صلى الله عليه وسلم-، أو يخلق من جوهر أو معدن آخر، إنما الجميع من أب وأم، وقد خرج جميعهم من مخرج البول -أعزكم الله- مرتين، فعلى أي شيء يكون تفاخرهم؟!.لكن المشهور الأقرب -والله تعالى أعلم- أن المقصود آدم وحواء، فالأصل واحد للجميع. إذًا اتخاذ ذلك لغير التعارف هو معنى مرفوض، وعبث من عمل الجاهلية، التفاخر على الناس بالأنساب، وهذا مما أخبر النبي -صلى الله عليه و اله و سلم- أن الأمة لا تدعه، أنه باقٍ فيها التفاخر بالأحساب والطعن في الأنساب، مع أنه من أعمال الجاهلية وخصالها، وهذا كما أنه موجود في قبائل العرب كذلك أيضًا هو موجود بين النواحي والأقاليم -للأسف- والبلاد المختلفة عند العرب والعجم، عند الجميع -إلا من رحم الله. عن رسول الله صلی الله علیه و علی واله قال : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم". فهذه من سنة الاصطفاء الكوني الذي أراده الله تعالى إكراماً لنبيّه عليه السلام، ولآل بيته من بعده. كما اصطفى سبحانه خير الأماكن مكة، وخير الأزمان، وخير السماوات وخير الأرضين. واصطفى أيضاً خير الأجناس في الدم والنسب وهم العرب، ومنهم قريش، وبنو هاشم خير قريش. هذا و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه اجمعین. ادارة الموقع : جمع من ابناء قبیلة الظفیر فی الأهواز و العراق و الکویت نتمنا لکم اوقات ممتعه مع جزیل الشکر و الامتنان
قائمة البیانات
  • هل نسیت کلمة السر؟
    •
    المواضیـــع

  • اخبار قبيلة الظفير

  • الـسـويـط شيوخ قبيلة الظفير

  • قبیلة الظفیر عامة

  • تحمیل کتب

  • صـــوتیـــات

  • القسم العام للموقع

    • محتویات ضمن تصنیفات اخری
  • كتاب تنوير المسير عن تاريخ الظفير
    •
  • آل سـویـط (الموقع الرسمي الأول)
    •
  • مشاهیـر آل ســویـط القـــدامـی
    •
  • آخرین مطالب ارسال شده
    • الارشیف
  • 1403
    •
  • 1402
    •
  • 1401
    •
  • 1400
    •
  • 1399
    •
  • 1398
    •
  • 1397
    •
  • 1396
    •
  • 1395
    •
  • 1394
    •
  • 1393
    •
  • 1392
    •
  • 1391
    •
  • 1390
    •
  • 1389
    •
  • 1388
    •
    احصائیات الموقع
  • کل المحتویات : 330
  • کل التعلیقات : 59
  • المتواجدون : 7
  • أعضاء الموقع : 12
  • آی پی الیوم : 604
  • آی پی امس : 448
  • زیارات الیوم : 1,957
  • زیارات امس : 700
  • جوجل الیوم : 140
  • جوجل امس : 185
  • زیارات الاسبوع : 2,657
  • زیارات الشهر : 6,268
  • زیارات السنه : 59,283
  • جمع الزیارات : 1,136,105
    • اعلانات

    الصفحة الرئیسیه منتدیات تسجیل دخول الارشیف اتصال بنا
    : موقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص