موقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص

فهرس أعيان قبیلة الظفير في دير الزور - سورية

(( الجزء الأول - آل عاشور )) 

سليمان آغا الجاسم المحمد العاشور العلي الحاج عثمان المحمد الخشمان العفيصان الجاسمي الظفيري / الطمّاحي : 

ذكره الكولونيل فرانسيس تشسني حين زار دير الزور عام ١٨٣٦ في كتابه ( البعثة الملكية البريطانية في دجلة والفرات ) الذي طبع عام ١٨٥٠ و قال عنه أنه حاكم منطقة ( الژور ) و عاصمته مدينة الدير ، ولم يكن يتبع لا إلى بغداد و لا استانبول و لا القاهرة المتمردة وقت ذلك على استانبول ، ووصفه بأنه شديد الذكاء و كبير أعيان المدينة و يسكن بسفح أحد مسجدي المدينة ( وكان المسجدان هما الجامع العمري و جامع الوسط ) و يقصد هنا الجامع العمري ، وذكر أنه أسس "" حزب "" من الشباب المقاتلين الدفاع عن المدينة وكانوا يتجاوزون المائتي مقاتل ، وأنه اضطر للذهاب إلى حلب ولقاء ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا والي مصر الثائر على العثمانيين ، و بايعه حقنا لدماء أهالي منطقة دير الزور ، و بالمقابل أقر ابراهيم باشا ، الشيخ سليمان العاشور كحاكم دير الزور الفعلي بمقابل تبعيته الاسمية للدولة المصرية

ونرجح أن ( الحزب ) الذي أسسه الشيخ سليمان عام ١٨٣٦ م ، من ٢٠٠ مقاتل من شباب المدينة لحمايتها ، كما ذكر ذلك لفظاً الكولونيل فرانسيس تشسني ، 

قد انقسم فيما بعد إلى ثلاث أحزاب ذكرها لفظاً المهندس الزراعي وجيه بك الجزار عام ١٩٢٢ قائلا ( تقسم الدير إلى ثلاث أحزاب شرقيين و وسطيين و خرشان ) و الحزب هنا لفظاً أي تحالف مجموعة من المقاتلين من عشائر و قبائل عدة ، كما ذكر في القرآن الكريم عن غزوة الأحزاب ( الخندق ) التي كانت تحالفاً من قريش و غطفان و قبائل عدة 

و ذكرت وثائق قصر السرايا الحكومي في مدينة دير الزور ، أن عمر باشا الكرواتي فعل نفس الشي حين دخل مدينة دير الزور عام ١٨٥٨ و تم تحول منطقة ( الژور ) قائمة مقامية يحكمها سليمان الجاسم المحمد العاشور و نائبه منديل الأسعد الحرَّان ، و تتبع ولاية بغداد حتى تم عزل سليمان أفندي عام ١٨٦١ و تعيين منديل الحرِّان مكانه ، و استدعائه إلى استانبول بعد تلفيق تهمة له بتسميم جنود أتراك ، و بعد تبرئته ، عاد إلى دير الزور ، و شغل عضوية المجلس المحلي لإدارة لواء الزور أرفع مجلس إداري في المتصرفية ، و كذلك ذكرته عدة وثائق عثمانية أنه من كبار وجوه المتصرفية ، وهو من آغوات القرن التاسع عشر في دير الزور 

وقد تولى ابنه محمد أفندي السليمان منصب نائب المتصرف في لواء الزور عام ١٨٩٧ و عضو مجلس إدارة لواء الزور لعدة دورات و أوكلت له مجموعة من المهام للمصالحة بين القبائل و العشائر 

و تولى حفيده الحاج محمود أفندي المحمد السليمان ، منصب المشرف على البنك الزراعي و التجاري بالتشارك مع ابن عمه أحمد بك العبد العزيز ، و كان مدير البنك وقتها ابن عمه أيضاً فرحان أفندي العابد 

كما وشارك الحاج محمود مع مجموعة من أعيان في مدينة دير الزور بتأسيس شركة كهرباء دير الزور عام ١٩٣٧ م ، بنسبة أسهم كبيرة له ، وكان من المساهمين معه بتأسيس الشركة كل من السادة : 

عبد الرحمن أفندي الطبال 
عبد اللطيف المشهور 
محمد صالح أفندي الهنيدي 
محمد سعيد هنيدي 
الوزير محمد العايش 
أحمد العبد الحافظ 
صالح الكنامة 
صالح العداي 
مصطفى الحرويل 

و شارك مع ابن عمه سليمان أفندي ( الثاني ) ابن جاسم السليمان الجاسم المحمد العاشور 

ومع مجموعة كبيرة من وجهاء مدينة دير الزور بتأسيس نادي الإصلاح الاجتماعي عام ١٩٤٩ وكان من أهدافها نشر الوعي الاجتماعي و الثقافي في مدينة دير الزور 

و كان من الأعضاء المؤسسين 

عبد القادر ملا حويش 
توفيق أفندي الفنوش 
سليمان أفندي العمار 
حميد عبيد العيسى 
محمد نوري السليم 
عصمان أفندي ابن موسى كاظم بك 

وكان سليمان الثاني حفيد سليمان الأولى قد شغل منصب نائب رئيس البلدية في الخمسينات بالتقاسم مع توفيق أفندي الفنوش 

وكذلك كان من أعيان عشائر الشرقيين و كبار المدينة الذين ذكرهم جان هانوبير في دراسته عن دير الزور 

وقد ذكر أحمد شوحان في كتابه عن تاريخ دير الزور أن جاسم العاشور كان المسؤول عن حماية مدينة دير الزور 

والمقصود هنا جاسم الأول ابن محمد العاشور 

وأبناؤه وهب و شيخ و سليمان الأول و صفوك الأول 

الذين كانوا من كبار وجهاء مدينة دير الزور و من أصحاب الدواوين العريقة و قد ذكرت وثيقة عثمانية تتحدث عن وجهاء مدينة دير الزور عام ١٨٧٦ 

الوجيه صفوق المحمد ( صفوك الجاسم المحمد ) 

كأحد أعيان المدينة الذين أرسلوا رسالة إلى السلطان العثماني يشكروه على الإصلاحات الكبيرة في دير الزور 

ويذكر في التراث الشعري و المحكي ( عسكر صفوك ) المسؤول عن حماية الدير العتيق 

و من أحفاده صفوك الثاني ابن هزاع ابن صفوك الجاسم المحمد العاشور 

الذي كان ضابط في الجيش العثماني و من شهداء حرب السفر برلك ( الحرب العالمية الأولى )

  بسم الله الرحمن الرحيم

لعشيرة الجواسم الظفير تأريخ عريق لايقل شأنه عن باقي العشائر العراقية الاصيلة الاخرى ويعود الفخر والابداع في عراقت هذا التأريخ وكتابة سطوره الى شيوخنا الاصلاء اهل الخير والغانمة والأصلاح الذين تميزوا بشمائلهم الفريدة وسجاياهم الحميدة وصفاتهم النبيلة التي تحلوا بها واشتهرَوا بالحكمة والشهامة َوالتواضع والقدرة على قيادة العشيرة والقيام على شؤونها ورعاية مصالحها لاكثر من قرنين من الزمان على الاقل منذ ان كانوا بدو رحلا في الصحارى والوديان وحتى التحاقهم بركب الحضارة المدنية الحديثة وكان الجاسمي الظفيري  في ظل قيادتهم مهاب الجانب قوي الشكيمة شديد البأس لا يخالف لهم امرا ولا ينكر عليم حقا حفظ الله ثايتهم على مدى الزمان وجعلها في صالح اعقابهم مابقي الثقلان احبتنا الكرام عمامي الجواسم الظفير الاجلاء : - من نسل كريدي مهيدي هدهود  الجاسمي الظفيري وإخوته وأحفاده الأصلاء ان ظاهرة التشتت والانقسامات التي شهدها أحفادهم اليوم بين تلقبهم بإسم عشيرة أخرى أو ادعائهم زوراً وبهتاناً نسبهم لها كون آبائهم وأجدادهم كانوا يعيشون في أرضهم وكنفهم أيام النظام الاقطاعي هي سابقة خطيرة في تأريخهم المعاصر افرزت حالة من التشرذم والضياع حيث افقدتنا الكثير من ابناء عمومتنا الشجعان في بعض المحافظات حيث البعض منهم التحقوا بعشائر اخرى ذابوا وانصهروا فيها وانتسبوا اليها وصاروا جزءا منها بعدما أنكروا  أصلهم وعدم تواصلهم مع عشيرتهم الام بعدما اصابها الضعف والهوان لاسامح الله ويقع على عاتقنا اليوم واجب انساني نبيل بضرورة توعية جيلنا المعاصر ( شبابنا ) بضرورة التمسك بالثوابت والاسس التي سار عليها اجدادنا من قبل وتوجيههم صحيحا حتى لا ينجرفوا مع الفوضى السائدة هنا وهناك والتي يحاول بعض المنحرفين والمتخلفين من اشباه الرجال لتحقيق غايات ومآرب ومكاسب قد تؤدي الى طمس هوية عشيرتهم الأصل وفقدان هويتهم الجاسمية الظفيرية وضياع اجيالهم بين العشائر الاخرى لاسيما ونحن نعيش في زمان اوقعتنا فيه الحياة على غير اشكالنا واجبرتنا الظروف المعاشية في زمن الاقطاعية على الكثير من الوجوه التي لاتشبهنا ابدا. وهنا ندعوا اليوم كل الذين غادرونا والتحقوا بغيرنا وتلقبوا بإسم عشيرة لاتمت لنا بصله  الى العودة الى حضن اعمامهم في جمعهم ولم شملهم ولكم ان تعلموا ان قدركم من الله سبحانه وتعالى فطركم من هذه الذرية الكريمة وجعلكم اخوانا وأبناء عم وأقارب هم اولى بالمعروف من غيرهم وقدر الله تعالى وفطرته هو اختياره لكم لتكونوا من هذه الامة وليس اختياركم انتم والخير فيما اختاره الله لذلك فأن من كمال الايمان بالله تعالى العودة الى الفطرة السليمة حيث قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم  
(فطرة الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لايعلمون) صدق الله ورسوله فعودتكم الى حضن اعمامكم في جمعهم ولم شملهم هي عودة الى الفطرة السليمة هي احمد لكم عند الله ورسوله والناس اجمعين ولقد حذرنا الرسول الكريم (ص) من عواقب هجر الاهل والاقارب في جمعهم واضعاف شملهم فيقول (ص) (من ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولايقبل الله له صرفا ولا عدلا)
 حديث صحيح ومعنى الحديث ان كل من انتسب الى غير ابيه او انتمى الى غير اهله يلعنه الله والملائكة والناس اجمعين ولايقبل الله له تصريف الامور ولا يقبل عدالته وكل امر قام به وكل حكم صدر منه فهو باطل وذمته مشكوله بصريح الحديث... أبناء مهيدي آل هدهود الجاسمي الظفيري هم كريدي وبجاي وسوادي ... أملنا شبابنا 
حفظ الله ابناء وأحفاد مهيدي آل هدهود الجاسمي الظفيري أينما كانوا وحفظ الله كل الرجال المخلصين الساعين الى الخير والاصلاح وكتب الله لهم التوفيق والسداد والنجاح والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمداً وعلى اله في الاولين والاخرين..

بسم الله الرحمن الرحيم 

حول نسب عشائر البو حداد و البو عويص من العفيصان الجواسم الظفير 

أنسابنا و أحسابنا أمانة في أعناقنا .. قال تعالى :

{{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }}

وقال تعالى :

{{ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ● وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }}

نعرض لكم وثيقتين من وثائق عن نسب العشيرة موقع عليها من أعيانها و رموزها من مختلف أفخاذها من أفخاذ البو حداد (( البو كروان و البو عاشور و البو سنجار و البو بشار ))

ومن أفخاذ البو عويص (( البو شهاب و البو سفري و البو طهماز و البو عبد الحسن و البو حاج عبد و الجويزات )) 

وفي هاتين الوثيقتين يذكرون أنهم عشائر البو حداد و البو عويص من نسل العفيصان الجواسم الظفير 

الوثيقة الأولى عام ١٩٤٦ ، يقولون في الوثيقة (( نحن الجواسم من الظفير )) ،، (( نحن فرقة البو حداد و البو عويص من الشرقيين )) ،، (( ويذكرون نسب العشيرة إلى عفيصان الجاسمي )) ،، (( ويقولن عن أحمد المصطفى من العشيرة في حماة أنه من أخيارنا نظرا لتسلسل الجدود )) 

موقع عليها من السادة : 

نوري الحاج عكلة 
رشيد الحاج عكلة 
عبد الله الأحمد الحاج خليفة 
علي العبود السراج 
عبد الحميد الحمادي العابد 
عبد المجيد الحمادي العابد 
عارف الجاسم 
عارف العطية 
عبود الطعمة 
صبحي العبود 
سليمان الجاسم العاشور 
عمر بك العبد العزيز 
حسن الأحمد بك 

وآخرون ...

الوثيقة الثانية عام ١٩٨١ 

من أعيان العشيرة في دير الزور يقولون فيها (( نحن الموقعين أدناه من عشيرة الظفير بدير الزور المنتمين إلى الجواسم من العفيصان و جدنا الأكبر طماح )) 

الموقعين هم السادة : 

صالح الحاج عكلة
حاج عمر الحاج بدران 
ويس العبود السراج 
ياسين حميد الحمادي العابد 
محمد سعيد الحمادي العابد 
بشير الحمادي العابد 
خليل الجاسم 
فايز الجاسم 
اسماعيل الجاسم 
فايز الجاسم 
سعيد الحواش 
عبد الصمد حواش
بشير العمر الكمش
شريف الدعاوي 
سعيد العثمان 
حمود العليوي 
أحمد المصطفى 
رشيد الرشراش الصاهود
حسن الصاهود 
صالح العلي 
محمد رشيد العارف العطية 
عبد الرحمن العارف العطية 
عبد الرزاق العارف العطية 
عبد المجيد العارف العطية 
عدنان العطية 
حمود الحاج سليمان العاشور 
برهان الدين محمود العاشور 
رشود سليمان الجاسم العاشور 
بهاء الحويج 
بشير السفري
صبحي العبود الطعمة 
زهدي العاشور 
ابراهيم الأحمد الصالح 
شفيق عمر بك العبد العزيز 
أحمد الحسن الأحمد بك 

وآخرون..

رواية نايف بن محمد الشُبرم العفيصان 
عن أحمد بك بن عبد العزيز البْشَار العفيصان 
يرويها المؤرخ سند الحشَّار الجاسمي

وثيقة أعيان مدينة دير الزور عام 1874 م..
عدد أعيان العامة الموقعين  141 شخص ، يشكرون فيها الصدر الأعظم على الإصلاحات و الانجازات التي جرت في فترة قياسية في المدينة..

من الأعيان الموقعين :

صفوق أفندي ( صفوك ) .. الظفيري - جد آل صفوك 

سليمان أفندي العبد العزيز .. الظفيري - جد آل عليوي السليمان و أحمد السليمان 

حمد أفندي العباس .. الظفيري - جد آل حمد العباس 

عابد أفندي .. الظفيري - جد آل العابد

اجتمع کل من  الشیخ سعد غيث السويط من الكويت

والشیخ اياد عطاالله السويط من العراق

 في بادية محافظة دير الزور
ایضاً کل من السادة التالية اسماءهم :

_امين بدر الدين العلوش
_خالد البهبوه الحويج 
_عامر حسن الأحمد بك 
_ حيدر السراج 
 _محمود الذيب
 _عبد المجيد عارف العطية 
 _محمد تركي العابد 
_عابد تركي العابد 
 _بدران البدران
_حسان الحواش
_سفيان المطر
_سهيل الجاسم 
_سهيل العبوش 
_جمال حمدي فتيح الكمش 
_زيدان العطية 
_عادل الخليفة ابو علي 

شخصيات من ذاكرتنا لا تموت 
من رجالات العشيرة البارزة و المحترمة في المملكة الأردنية الهاشمية ، و الذي كانت له مشاركات واسعة و بارزة و مشهودة في الشأن القبلي هنالك 
العم المرحوم عبد الله الحسن العلي الحويج الظفيري 
رحمة الله تعالى عليه 
نفتخر و نعتز به وبعائلته الكريمة

معركة هدية هي معركة وقعت في فجر الأربعاء 16 مارس 1910 م / 5 ربيع لاول 1328 هـ بينالكويتيين وأنصار سعدون باشا من شيوخ المنتفق، في الشمال الغربي للكويت في منطقة (طوال الظفير) أو جريبيعات الطوال، وقد انتصر سعدون باشا فيها على قوات مبارك الصباح انتصاراً سهلاً. وسببها أن جماعة من أتباع سعدون اعتدوا على قافلة لتاجر كويتي، وغضب الشيخ مبارك الصباح لهذا الاعتداء وهب لنصرته كمواطن كويتي، وقد هزم الكويتيون في هذه المعركة بحيث تركوا كل شي ونجوا بأبدانهم، وقال أحد الكويتيين (تركنا اموالنا لأبن سعدون هديه) فسميت تلك المعركة بمعركة هديه، وسميت أيضا وقعة الطوال لحدوثها في منطقه يقال لها جريبيعات الطوال.

وبعدها أراد مبارك الصباح الثأر من المنتفق، فأرسل جابر المبارك الصباح قائدا لجيش الكويت، واستطاع أن يغير على قبيلة الظفيرواستولوا على كثير من الإبل.

أبــا ذراع

""شيوخ عموم الصمدة من الظفير""

أصـــــل النســبـة /

نسبةً لــ" أبا ذراع الأول" وهو الشريف حسن أباذراع.

من هو الشريف حسن أباذراع؟

هو ابن الســــــادة الأشراف القتاديين أمراء مكة المكرمة منذ سنة 597 هجري

الذين يرجع نسبهم إلى سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -

من فاطمة بنت محمد سيد الخلق - صلى الله عليه وآله وسلم -

ونسبه بالتفصيل هو :

الشريف حسن أباذراع (أبو منصور) بن غانم بن راجح بن قتادة

( وقتادة هوأبو عزيز أمير مكة أب الأشراف القتاديين )

بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان

ا بن علي بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى

ابن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب

رضي الله عنهم جميعا .

كما أكــّـــده النسابة صفي الإسلام أحمد بن محمد الأسدي

و شيخه نسابة الأشراف العلامة الشريف سرداح الحسيني

في كتاب الجواهر الحسان ( ومرفق بالبحث صورة منه )

فصل

سبب التلقيب بـــ(ـــأبا ذراع )

_______________

جاء في كتاب ( غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام)

لعزالدين بن عبدالعزيز بن فهد الهاشمي القرشي

(850 -922هـ) ( 622 /1)

ناقلاً ما يلي :

( كانت وفاة راجح في سنة أربع و خمسين و ستمائة ,

و بلغني أنه كان مفرطا في الطول بحيث تصل يده

و هو قائم الى ركبته,انتهى كلام الفاسي) ا.هـ

و قد جاء في كتاب " عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب"

للشريف أحمد بن علي بن عنبة الحسني

عن راجح بن قتادة - جد الشريف حسن أباذراع توضيح من طلال - أنه كان شجاعا

و ملك مكة و نازعه على الملك ابنُ أخيه أبو سعد بن علي بن قتادة...

كما جاء في كتاب "منائح الكرم في أخبار مكة و البيت وولاة الحرم" - أم القرى - مكة

لــعلي بن تاج الدين السجاري (1057-1125هـ ) ص 366:

" تولى غانم بن راجح بن قتادة مكة سنة 652-654ه بعد والده

وكان طويلا من الرجال تصل يداه الى ركبتيه, انتهى)

وهذه الصفة و هي طول الذراع هي التي تفرد بها أبناء راجح بن قتادة و لهذا سميت هذه العائله بهذا الاسم

كان الشريف قتادة ( أبو عزيز ) - رحمه الله - وقومه أهل بادية

رحّل يرحلون لطلب الكلأ والماء

فجمع قتادة بني عمه وقومه وقاتل بهم الأشراف بني حراب من أولاد عبدالله المحض

ثم استولى على ينبع ثم انتزع إمرة مكة من بني عمومته الهواشم لما رأى منهم الانهماك

على اللهو واستبداد الظلم كما ذكر ذلك :

المؤرخ النجم بن فهد القرشي في إتحافه ( جـ / 2 ص 566 )

و( انظر تاريخ أمراء البلد الحرام لعبد الفتاح بن حسين راوه المكي ص 126)

وتاريخ مكة لأحمد السباعي ( 1/281) و ( شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام للفاسي جـ 2/395)

و( الأرج المسكي في التاريخ المكي لعلي بن عبد القادر الطبري ص 118مكتبة الباز مكة)

و(الزهور المقتطفة من تاريخ مكة المشرفة للفاسي ص201 مكتبة الباز مكة )

فصل

ثم أن أبناء الشريف حسن منهم : منصور ومن بعده (نايف) كانوا يأخذون حقهم

في خمس (وأعطيات شريف المغرب لأشراف الحجاز من حاضرة وبادية)

بل من يؤخرها عنه كان ( أباذراع الحسَـني ) يشن الحرب على بني عمومته أشراف

المدينة الحسينيين بسبب المنع أو التأخير ولربما فعل آل طيار - السادة الزعماء في عنزة-

الشيء نفسه :

ففي سمط النجوم العوالي للعصامي ج4/ص374 طبعة القاهرة - قال:

((فمن ذلك قصة الفريش وهى أنه فى عامثلاث وستين من القرن العاشر(963هـ) كان أمير المدينة المنورة السيد مانعالحسينى وكان من أجل الأمراء قدرا وأرفعهم ذكرا بلغ بمصاهرة مواليناوساداتنا حماة الحرمين محلا منيفا رفيعا وعزا منيعا وشوكة قاهرة وحرمةوافرة

وكانت عادة أمراء المدينة السابقين يسلمون لبنى عمهم من السادات بنىالحسين ولعربان عنزة والظفير ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلةوالحبوب والأقمشة الجليلة فمنعهم من ذلك الأمير مانع استخفافا بهم وعدممبالاة.

فجمع كل من الطوائف المذكورة جماعته وحضر معهم

فأما السادة الأشراف آل نعير فمقدمهم الأمير منصور بن محمد أمير المدينة المنورة وابن أميرها سابقا

وأما السادة الأشراف من آل جماز فمقدمهم أولاد مولانا الأمير جماز .

وأما طائفة العربان فمقدمهم الشيخ المعروف بأبى ذراع وغيره من أكابرهم .

فلما خرج ركب الحاج المدنى على عادتهم أواخر ذى القعدة وأصبحوا بوادىالفريش صحبتهم الطوائف المذكورون فى جمع من الأشراف عظيم ومن العربان بخيلوركاب مع اللبوس والزانات وأحاطوا بالركب جميعه وكان فى الركب الأفندىالأعظم عبد الرحمن قاضى المدينة المنورة والجناب العالى الأمير محمد ابنحسن وشيخ الحرم المدنى وأعيان المدينة من وجوه العرب وسادات بنى الحسينفكان موقفا شنيعا ومنظرا قبيحا وقع فيه قتل وسلب وطعن وضرب... إلخ))

تكميل

و لم يزل ( آل أباذراع شيوخ وزعماء جذم الصمدة من الظفير يحفظون هذا النسب الحسَني

الشريف وينتخون به عبر مئات السنين ويحافظون على عادة السادة الأشراف من عدم

تزويج غيرهم - إلا الشريف - حتى لحظة كتابة هذه الأحرف .)

فالشريف حسن أباذراع هو أبو منصور حسن بن غانم بن راجح بن قتادة الحسني

ويضم أباذراع ثلاثة فروع هم 1- آل ظاهر أباذراع 2- آل دهام أباذراع 3- آل حويدر أباذراع

ومدوّن في بطاقاتهم المدنية الشخصية الرسمية بهذه الصورة ؛

عبد العزيز بن عبدالرحمن بن غانم أباذراع الظفيري

سواء في المملكة العربية السعودية أو دولة الكويت والخليج ..

الصورة عام 1912 في بادیة السماوه العراق 

عریس ماخذ عروسته من بیت اهلها فی اول یوم زفافهم 

صورة الشیخ/ ترکی راکان اباذراع الظفیری

صورة الشیخ نایف بن شبرم العفیصان الجاسمی الظفیری

عدد قبیلة الظفیر البدویه فی الوطن العربی 

 ملاحضه : لم تکن هذه الاحصائیه دقیقه و العدد یفوق اکثر من هذا و تم تدوین العدد الکلی لقبیلة الظفیر تقریباً و نعمل الان علی الاحصاء الدقیق لکافة الظفران فی الوطن العربی 

أفراح الخثعاوي
يتشرف
حمد بطاح سفاح الظفيري واخوانه
بدعوتكم لحفل زفاف نجلهم 
( راشد )

فروع قبیلة بنی لام

الشيخ احمد بك عبدالعزيز ابو محمود ( اخو هدلة )

من عشيرة البوحداد من قبيلة الظفير

سوريا - ديرالزور - المدينة

ولد في مدينة ديرالزور عام 1875 م ، وتوفي عام 1915 م ، يعد كبير عشيرته ومرجعهم الرئيسي ، كما ويعد زعيم حزب الشرقيين الذي أسسه والده الشيخ عبدالعزيز بك المحسن البشار ، تاريخه يعد حافلا بالأحداث والإنجازات المهمة ، لعل ابرزها الانتفاضة التي قام بها ضد الدولة العثمانية  عام 1903 ، وذلك بسبب تعديهم على عدد من الديريين وضربهم لمرأة ديرية ، مما جعله يقوم بانتفاضة شعبية ضد الحكومة العثمانية في المدينة ، كان التقدم له في البداية ثم تمكنت الدولة العثمانية من التغلب عليه وحبسه لمدة سنة ونصف ، سجن فيها 10 اشهر في حلب و 6 اشهر في اسطنبول وشهرين تنقلات في الطريق ومناطق مختلفة ، وقد اصدرت الدولة العثمانية بحقه حكم التبحير وهو ربط الرجل على لوح من الخشب وإلقائه في البحر ،
لكن شاءالقدر أن احد السجانين يعرف احمد بك ويدعى( بيرم السجان) وتمكن ليلتها من تهريبه هو ومن معه وعاد سرا إلى ديرالزور ، ليجتمع بالقادة الوطنيين في المدينة ويخرج ابناء البلد بأكثرية ساحقة ومحاوطين السرايا ومرددين الهتافات المطالبة بإصدار العفو عن احمد بك وإعطائه لقب ( البيك )ومن بين المتظاهرين ( عارف العطية وجمعة الكردوش والكثير من الديريين ورددوا في الهتافة :
سبع دول واحمد ثامنهم
احمد بيج ولا تهتم
سيفك احمر ينكط دم
احمد بيج ارفع طاكيتك
يوم الحرب إحنا سواكيتك
احمد بيج اعمل طيارة
حط العوج براس الغارة
كل الحادي وماكلينا
نشهد بالله مازلينا

واضطرت الحكومة العثمانية للاستجابة لمطالب الشعب وقامت بالعفو عنه وإصدار لقب البيك ، كان هذا عام 1905م ،
كان رحمه الله حلالا لمشاكل اهل البلد ولا يرد احدا منهم ،
ويقصده الكل في ديوانه الكائن في حي دير العتيق المجاور لجامع الملا علي ،
ونتخم بما قيل في احمد بك من اشعار ديرية وعتابة فراتية في مدحه او في رثائه .
لوايا ياشعر راسي لوايا
يصوت البيج يرجد بالسرايا
من الفرا ما كفى عجينوا
من الخابور هاتولوا رواية
..............................
لفا غيم جديد وبان كلو
ونخت عظمي وذاب اللحم كلو
يطارش روح لاحمد بيج كلو
ترى الجنزير علم بالركاب
،،،،،،،،،،،،
هذا كان لسجين مظلوم استنجد باحمد بك فحرره من السجن ووضع القاضي الظالم محله ...
توفي رحمه الله بمرض الطاعون عام 1915 م
بشهر تشرين الثاني عاش احمد بك العبدالعزيز 40 عاما فقط لكنه ترك سمعة طيبة وعطرى في تاريخ ديرالزور .

مشجر نسب ابناء قبیلة الظفیر فخذ الجواسم (العفیصان)  فی سوریا المعروفین : البوعویص و البوحداد

من مذكرات غلوب باشا ( أبو حنيك ( صـورة نـادرة لـ : الشيخ / رخيص العصلب ) شيـخ فخذ العريف من الظفيـر )

صورة الشیخ نایف الشبرم العفیصان الجاسمی الظفیری ( رحمه الله )

صورة المرحوم الشیخ معجون بن حمیدی اباذراع الظفیری (رحمه الله )

هذه قصه من قصص قبيلة الظفير وهى جرت على الشيخ مانع بن سويط … اما شيخة الظفير ذاك الوقت فهى للشيخ نايف بن سويط … مانع اخذ ابل فى وجه زعيم حائل ذاك الوقت بن رشيد وقال نايف بن سويط مانع قال رد الابل اللى اخذت على اصحابها وامتنع مانع عن ذلك ورحل من السويط ونزل جارا عند بن فراج من الجبلان وقام فى واجبه واكرمه وبعد مده سمع مانع من واحد من قليلين الادب قال وش يبي بن فراج بمانع يلغيه عنده وهو اخذ ابل بوجه بن رشيد .
قال بن فراج لا يطلع هذا الكلام ولا يسمعه احد لكن مانع سمعه وارتحل من جيره بن فراج الى جماعته السويط يوم اقبل عليهم قال الشيخ نايف بن سويط هذا مانع اقبل لكن لا احد يعترضه فى كلام واستقبله ورحب فيه وساق عنه ما اخذ من ابل الى اصحابها بهذه المناسبه قال الشيخ مانع بن سويط ابيات ثناء فيها على جاره السابق بن فراج ثم على الشيخ نايف وجماعته السويط يقول فيها :

يا راكب من فوق حمرا ردومى = فتر ظهرها من غريبات الاجناس
ترعا زهر نوار روس الحزومى = يما غدا عليه مثل ناب الاطعاس
تلغى لابن فراج من عقب نومى = القرم ولد القرم قطاع الارماس
والى ركب من فوق قبا قحومى = يفك ذوده يوم الارياق يباس
حناز علنا بيننا بالخشومى = وعلى المعادى من خبيثين الاوناس
انا نحرت اللى يحملون زومى = والى حملنا زومهم ما بها باس
عن ديره الحقران حنا نشومى = وغذاى (1) فقش التوم ما فك له ناس
رجال ربعى بالمجالس كتومى = شيخ على صعبات الافكار مفراس
اللى ضرب فى مخلبه ما يقومى = علف عليه الطير فرح وقرناس

(1) فقش النوم : كنايه عن انهم رعاه اغنام الذي هرجوا به .

علي الظفيري إعلامي سعودي و مقدم برامج في قناة الجزيرة. من مواليد 19 أكتوبر 1975 في الكويت. من أبناء مدينة حفر الباطن السعودية، واكتسب شهرة عالية جراء تألقه في محاورات الثورة التونسية وثورة 25 يناير المصرية وتميزه في الأداء وتغطية الثورات العربية ، يكتب حالياً مقالة أسبوعية في جريدة العرب القطرية.

مؤهلاته وخبراته

    دبلوم إعلام من جامعة الملك سعود في الرياض 1999
    بكالوريوس علم نفس تربوي من كلية التربية في جامعة الكويت 1997
    مذيع ومقدم برامج في إذاعة وتلفزيون المملكة العربية السعودية 1999-2004
    مذيع ومقدم برامج في قناة الجزيرة من 25 أبريل 2004 حتى الآن.
    مقدم ومنتج برنامج في العمق على قناة الجزيرة العاشرة مساء كل اثنين

برامجه

    في العمق، وهو أكثر برنامج عمل فيه ، والبرنامج يستضيف مفكرين يتحدثون في قضايا استراتيجية تهم الوطن العربي.

الاسماء اللامعة بتاريخ بني لام و اغلبهم فرسان و شيخ اقوامهم

و لا يوجد بينهم علماء و لا فقهاء بل اغلبهم شيوخ

من كتاب ( تحفة المشتاق ) لأبن بسام و هم من القرن التاسع الى القرن العاشر :

1-مانع بن سویط ت 853هـ

2- حمود بن سالم بن صويط ت 853هـ

3- جمعان بن دوخي ت 853هـ

4- نايف بوذراع ت 854هـ 

5- ماجد بن كنعان ت 854هـ

7- لاحم بن مدلج الخياري المغيري ت856هـ

8- جاسر بن سالم الغزي الفضلي 

10- طامي بن فريح الكثيري 

11- سلطان بن مصيخ الفضلي 

12- وطبان الخياري المغيري ت870هـ 

13- زبن الخياري المغيري ت892هـ 

14- رجاء بن صلال ت911هـ

16- زهمول بن حلاف ت933هـ 

17

18- شخبوط بن حلاف ت966هـ 

19- فلاح بن مصيخ الفضلي ت976هـ 

20- جساس بن عمهوج المغيري ت980هـ 

22- شافي الخياري المغيري ت998هـ 

23- مساعد بن نبهان بن حصن المغيري ت998هـ 

24- راضي بن هزاع المغيري ت999هـ 

25- مخلف بن سرور المغيري ت999هـ 

من اليمين الشيخ حمود بن سويط  شيخ الظفير

و الشيخ ضاري بن طواله شيخ الاسلم

و ابراهيم بن عبدالله شيخ الزبير و محمد بن صالح السبهان

وهذه الصوره التقطها فيلبي في  الزبير سنة  1917

انه العالم اللغوي بروس إنغام Bruce Ingham أو كما يحب أن يسمي نفسه (أبوحسين الظفيري) أستاذ اللغويات في معهد الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن.

وكما يظهر للجميع أن هذا المستشرق صاحب هدف علمي خدم من خلاله اللغة العربية ولهجاتها وتراثها الشفاهي وأجناسها الأدبية فكتب أبحاثاً أكاديمية محكمة نشرت على مستوى العالم ومنها ما كتبه عن السالفة كجنس أدبي ، وعن لهجة مطير، ولهجة قبيلة الظفير، ولهجة آل مرة، ولهجة قبيلة الرولة، وقارن بين لهجات شمر وعنزة والظفير وأهل القصيم وأهل سدير ، وأصدر كتاباً عن قبيلة الظفير وكتاباً عن اللهجة النجدية وكتاباً آخر عن قبيلة عنزة.

جاء كتاب الظفيري الصادر في 2013م عن مكتبة آفاق الكويتية في 160 صفحة على خمسة فصول الأول تضمن الحوارات التي أجراها مع إنغام في أزمنة وأمكنة مختلفة والثاني تضمن الفصل الأول من كتابه لهجة أهل نجد والفصل الثالث تضمن محاضرة لإنغام عن اللغة العربية واللهجات في منطقة الخليج والجزيرة العربية والرابع تضمن بحثاً عنوانه:(أسلوب السالفة وفن سردها) أما الفصل الخامس فكان معجماً لبعض المفردات والتعابير الاصطلاحية النجدية. وبينما نذكر أن عطية الظفيري سبق له ترجمة كتاب إنغام (قبيلة الظفير) قبل سنوات فإننا ننتظر ترجمته لكتابه الآخر (لهجة أهل نجد) كما وعدنا مقدرين له اهتمامه بهذه الشخصية.

نائب مجلس الامه  الکویتی / ثامر سعد السویط مع الامیر صباح الأحمد الصباح 

تحمیل شيلة قنبلة الظفير

الصوره للشیخ حنتوش بن شهیل السویط و جمع من روساء الظفیر 

فی کتاب عشائر العراق _ للعزاوی

عادل زيد الطريفي وزير الثقافة والإعلام بالسعودية، عين في 29 يناير 2015، وكان يشغل سابقا المدير العام في "قناة العربية"،باحث وخبير سياسي ومعلق في الشؤون السياسية في الفضائيات الإخبارية العربية والدولية، وكاتب صحافي سبق وأن رأس تحرير صحيفة الشرق الأوسط ومجلة المجلة، وقبلها كان كاتبا في صحيفتي الوطن والرياض السعوديتين. حاصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في العلاقات الدولية من كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية.

البطون: جمع بطن من الظفير.

من أفخاذهم: 1 - آل بويت 2 - بنو حسن 3 - آل سعيد 4 - بنو خالد 5 - آل كثير 6 - الطلوح 7 - آل سويط 8 - آل منير 9 - الحولا 10 - آل بطاح 11 - المعاليب 12 - آل عفتان 13 - آل ضويحي 14 - آل رسمي 15 - آل عدوان.

المصدر : کتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية المؤلف : حمد الجاسر

خارطة لموقع قبيلة الظفير من تقارير ( ابو حنيك ) غلوب باشا .

خبر مغازي العربان عنزة والظفير في الحقبه الحجازيه مطلع ٩٤٠ هجري مما تشير الوثيقه عن اماكن الظفير في الظغن

راکان اباذراع الظفیری

لزام اباذراع الظفیری

صفوق اباذراع الظفیری

یقال عن الظفیر :

الظفير منبعهم من الحجاز وهم للامانه اكثر قبيله ساندت ذريه الحسين بن علي مع عموم بني لام وطي الذين استشهدوا دون الحسين علیه السلام في وقعه الحره وشيخ قبيله الظفير : ابن سويط الياسري الزيدي الحسيني الشريف و هناك شيخ المعاليم الفارس : مشعل بن فويرس المعلوم وقد كان من شيوخ الحجاز العظام وله وقفات تاريخيه مع قبيله الاشراف لاتنسى ودعمه في معارك ضد مطير وشمر وعنزه كما دخل مع الظفير افخاذ كثيره من بني حسين الاشراف بعد ان استنجد بهم الشيخ صقر بن راشد السويط ضد عنزه عام 860 هـ بالحجاز وكان معهم الشبول من بني علي من قبيله حرب وكذلك من شيوخ قبيله الظفير ابا ذراع الحسني الشريف

قبيله الظفير في عز ذروتها بالجزيره العربيه كانت ديارها تمتد من المدينه المنوره للنفوذ لصحراء الدهناء قبل ان ينحصر اغلب وجودها حاليا في الدهناء حيث ان حفر الباطن كما نعلم تعتبر جزء من هضبه الصمان التي تقع في صحراء الدهناء بنجد فالصحيح ان عدد كبير من الظفير هاجر من السعوديه للعراق وليس العكس حتى وان رجع بعض الظفير الذين ذهبوا للعراق لاحد مواطن الظفير  

انتهی .

طرد الظفیر

من کتاب اوراق منسیة من تاریخ الجزیره العربیه :

وعلى أي حال فمنذ ستة عشر عاما مضت (أي في عام ١٩٠١ ) وصلت الشائعات إلى حدود الخمیسیة بأن ابن رشید كان یجھز لشن غارة على سعدون، ولذلك جمع سعدون قواته وجھز نفسه  استعدادا لًرد الھجوم، وبالإضافة إلى قبائل المنتفق انضمت إلیه قبیلة الظفیر. والظفیر قبیلة بدویة انحدرت بشكل جزئي من الحجر في شمال الحجاز وقد طردت من ھناك منذ مدة طویلة واستقرت في منطقة بین الكویت وإمارة شمر والفرات، وقد كانت ھذه القبیلة في عھدھا قویة ذات سطوة في الشامیة. وفي عھد الشیخ سلطان بن سویط جد الشیخ حمود بن نایف آل سویط  وفي عھد أخیه الشیخ جعیلان ابن سویط، اتحدت أفخاذھا المتفرقة بسھولة بتأثیر شخصي من الشیخ، ومن دون ذلك النفوذ الشخصي فان إغراءات التفكك كانت واضحة من وضع القبیلة إذ إنھا كانت تتمركز عادة بین شمر والمنتفق، ولذلك كانت تحتاج إلى أن یكون نفوذھا لدى كلا الجانبین.

المصدر :

 کتاب اوراق منسیة من تاریخ الجزیره العربیه

هارولد ريتشارد باتريك ديكسون (بالإنجليزية: Harold Richard Patrick Dickson)

(4 فبراير1881 - 14 يونيو 1959)سياسي مؤرخ بريطاني 

الشيخ نقا رحيل الحمر الظفيري رحمه الله

‏‎الظفير قبيلة مهمة في البيداء تمتد من الزبير الى السماوة ومن الفرات الى نجد وتقيم احيانا في الخميسية وسوق الشيوخ والقبيلة رحالة كلها تملك قطعان من الغنم والابل وفي ديارها الكثير من الابار وتنقسم الى قسمين عظيمين هم البطون والصمدة. والسويط و بنوحسين من شرفاء الحجاز .
جغرافية العراق ١٩٢٤م

.

خلیل بن فارس بن شواخ المسلفع الجاسمي الظفيري 

من ترکیا _شانلي اورفة في زیارة للامير الشیخ فیصل بن عجمی السویط (ابو بندر)

بتاریخ دیسمبر 2014