حیاک الله اهلاً وسهلاً بک بموقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص (( اهل السبيب المتدلي والظعن المولي)) فـجحان بن مران بن بخيت الفـراوي
loading...

موقع قبیلة الظفیر العام و آل سویط الخاص

بســم الله الرحمــن الرحــيم  قصة فجحان الفروای مع ابن سویط اولا - ســيرته ونبذه بسيطة عنه :   هو فـجحان بن مران بن بخيت الفـراوي , من فخـذ المـريخات من واصـل من بريه من مطـير , ولد سنـة

بســم الله الرحمــن الرحــيم 

قصة فجحان الفروای مع ابن سویط

اولا - ســيرته ونبذه بسيطة عنه :

 

هو فـجحان بن مران بن بخيت الفـراوي , من فخـذ المـريخات من واصـل من بريه من مطـير , ولد سنـة 

1232هـ , الموافق 1817م , هو من عقـداء وفرسان واصل من مطـير , وهو فارس شهـير له الكثـير من المعارك والمغازي الشهـيرة وله من الشجاعه ما يكفي لتسطير اروع البطولات , وكان معروف لدى الامراء والحكام وجليس للملوك والائمة وله معارف كثيرة في قبائل شبة الجزيرة العربية وكان من الشخصيات القليلة المحبوبة لدى كل القبائل فكان مرحب به في ديار كل القبائل وكان اشهر من نار على علم , وايضا كان شاعرا فحلا وعلما من اعلام الشعر في عصره , وله العديد من القصائد المحفوظة في ذاكرة الناس والمدونه في بطون الكتب , وجمع المجد من طرفيه الشجاعه والامارة وكذلك شعر , حيث كان مقدما في قومه وفي قبيلته , وقد عاصر العديد من مشايخ قبيلة مطير والقبائل الاخرى , وقد عاش فجحان طويلا حيث عمر الى ما يقارب التسعين سنة , حيث توفي سنة 1314 هــ , الموافق 1897م , ويعتبر من اشهر الشخصيات القبليه في الجزيرة العربيه في القرن التاسع عشر الميلادي , وقد ذكر في كتب الادب المختلفه , وله من الابناء ثلاثة هم فريج وزيد وبخيت , رحم الله فجحان الفراوي واسكنه فسيح جناته ياارحم الراحمین.

 

فجحان الفراوي كانت له علاقات متعدده بالقبائل وله مع زعمائها صداقات عديدة ، وقيل أن إبن سويط شيخ الظفير منحه حق ( الحيافة والعرافة ) بمعني أنه لاتحاف إبل الفراوي وترد إليه متى ما عرفت أنها له ، وقد قام ابن سويط فعلاً بإرجاع إبل الفراوي عندما أخذها الظفير في إحدى  الغزوات إعترافاً بهذا الحق وذلك حين جاء إليه فجحان في قصة اليكم تفاصيلها :  وذلك ان أباعر الفراوي أخذها جازع أبا ذراع شيخ الصمده من الظفير المتوفي مابين عام

(1250هـ – 1280هـ ) الموافق ( 1834م – 1863م ) , وقيل للفراوي أن أباعرك وخذت فقال : بل أباعري محفوظة عند أهلها , وعندما يطلعون الظفير من الشطوط أعترضهم في الشامية ويردون علي أباعري . وركب الفراوي مع أبنه وذهب الى الامير نايف بن سويط قد ذكر سنة 1898م ,الموافق 1315هـ  امير قبيلة الظفير وكان بين بن سويط وأبا ذراع نوع من الخصومة وجلس الفراوي مدة من الزمن عنده ولم يفاتحه بالموضوع , وذات مرة عزم الفراوي عبد من عبيد السويط في بيته على القهوة وذهب معه ولما جاء الشيخ لم يجد الفراوي على غير عادته في المضيف فسأل عنه واخبروه به فذهب اليه عند 

العبد فقال (بن سويط ) عندما رآه :

يالفراوي يقولون إن الضيف إذا لقى خيرآ من معازيبه ضافهم ,

 

فقال الفراوي على الفور :

 

أنـا إليا مـنه بـدى اللازم أبــبدي **** أنصى الشيوخ اللي تعرف المبادي

جيت الشيوخ وجيت حر وعبدي **** ورجــعت للـي مثـل طـيـر الهـدادي

والله مـايــبـرد لهــيـبـن بـكـبـدي **** إلا تــقــول الــذود مـاهـــو بـغــادي 

 

فقال الشيخ نايف بن سويط ( ماهو بغادي ) 

وبعد يومين أتى الشيخ (جازع ) لزيارة الشيخ بن (سويط ) لترضية النفوس واخذ معه عدة رجال من قومه وذهبوا , ولما جلسوا ودار الحديث بينهم قال الفراوي ( أنا مرخوص يابن سويط ) فقال بن سويط ( إذا رخصلك أبا ذراع ) فقال أبو ذراع : من هذا الرجل , فقالوا هذا { الفراوي } ,, فقال أبا ذراع ( هذا الرجل راعي السوالف الزينه ) ,

فقال الفراوي :

 

اللي مجالسهم بروس النثــــــــايل **** ياعنك ماحطيت منهم خـــــديني 

بنيـــت قــافٍ مـا لقـــوه القــــبـائل **** يشــدي لنـوار الزهـر بالبطـيني

شيءِ ينومـس يودع الراس طايـل **** مايـــذكر الوالــد عــطاه الجنـيني

شيء يشوش يودع الراس مايل **** مثل الزهر في عرض خطوالبطيني 

ابا اعرضه في وسط مبدا الرسائل **** واعرف صديق من عـدوي يبيني 

ان كان يلقاني بما قلت عـــــــايل **** ابيه ينهـانــي كــما انه فــــــــطيني 

قواد ذواد المهار الاصــــــــــــــايل **** لمن جا عندهم مكـــــــــــــرميني 

ناره وبيته للمعنــــــــــــــى دلايل **** ونجره على الهجعه يجي له دنيني

ربيع خضران القلوب الهبـــــــــايل **** ياما كلوا في ربعته من ســـميني 

جازع لقح من عقب ماهوب حــايل **** بطنه عليكم يالصـــــويطي بديني 

من ذاق هسات الامــــــــور الاوايل **** يصير بالتالى عليكـــــــــم متيني

 

ويرجع جازع لقومه ويرسله بن سويط مرسول ويقول إن مارجعت إبل هذا الجنوبي والله لتصير الظفير ظفيرين فقال جازع للمرسول سلم لي على الشيخ نايف بن سويط وقل له إن الإبل لاادري من هي معه ولكن إذا أصبح الصباح أجمعها له ويجنه وفعلآ تم ذلك

 

جـمـــــع واعـــداد و وتحـــقيـق : احـمــد الواصــلي المطــيري

 

المصادر :

1 - تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤرخ عبدالله ابن بسام .

2 - قصائد تنشر لاول مره لفايز البدراني الحربي .

3- تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية في اقليم نجد والجزيرة للشيخ عبد الكريم

مشعان الفيصل الجرباء

3 - مؤلفات شاهر الاصقه 

4 - اصدق البراهين في معرفة حمران النواظر لعبدالعزيز السناح

5- الرواة وكبار السن

6- مقتطفات من الشبكة العنكبوتية والاخوان في منتدى مطير واخص

بالذكر الاخ العزيز الجلغم الميموني .

8- مجلة نخبة المختلف

 

حول الموقع
Profile Pic
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی خیر خلقه سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم اجمعین في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)يقول تعالى مخبرًا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة، وجعل منها زوجها، وهما: آدم وحواء، وجعلهم شعوبًا، وهي أعم من القبائل، وبعد القبائل مراتب أُخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ، وغير ذلك. وقيل: المراد بالشعوب بطون العَجَم، وبالقبائل بطون العرب، كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل.فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله -صلى الله عليه وسلم-؛ ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضًا منبهًا على تساويهم في البشرية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا أي: ليحصل التعارف بينهم، كلٌّ يرجع إلى قبيلته. أن الله خلق الجميع من أب وأم، يعني لم يُخلق أحد هكذا مثلاً بعد آدم -صلى الله عليه وسلم-، أو يخلق من جوهر أو معدن آخر، إنما الجميع من أب وأم، وقد خرج جميعهم من مخرج البول -أعزكم الله- مرتين، فعلى أي شيء يكون تفاخرهم؟!.لكن المشهور الأقرب -والله تعالى أعلم- أن المقصود آدم وحواء، فالأصل واحد للجميع. إذًا اتخاذ ذلك لغير التعارف هو معنى مرفوض، وعبث من عمل الجاهلية، التفاخر على الناس بالأنساب، وهذا مما أخبر النبي -صلى الله عليه و اله و سلم- أن الأمة لا تدعه، أنه باقٍ فيها التفاخر بالأحساب والطعن في الأنساب، مع أنه من أعمال الجاهلية وخصالها، وهذا كما أنه موجود في قبائل العرب كذلك أيضًا هو موجود بين النواحي والأقاليم -للأسف- والبلاد المختلفة عند العرب والعجم، عند الجميع -إلا من رحم الله. عن رسول الله صلی الله علیه و علی واله قال : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم". فهذه من سنة الاصطفاء الكوني الذي أراده الله تعالى إكراماً لنبيّه عليه السلام، ولآل بيته من بعده. كما اصطفى سبحانه خير الأماكن مكة، وخير الأزمان، وخير السماوات وخير الأرضين. واصطفى أيضاً خير الأجناس في الدم والنسب وهم العرب، ومنهم قريش، وبنو هاشم خير قريش. هذا و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه اجمعین. ادارة الموقع : جمع من ابناء قبیلة الظفیر فی الأهواز و العراق و الکویت نتمنا لکم اوقات ممتعه مع جزیل الشکر و الامتنان
قائمة البیانات
  • هل نسیت کلمة السر؟
  • احصائیات الموقع
  • کل المحتویات : 330
  • کل التعلیقات : 59
  • المتواجدون : 15
  • أعضاء الموقع : 12
  • آی پی الیوم : 441
  • آی پی امس : 448
  • زیارات الیوم : 907
  • زیارات امس : 700
  • جوجل الیوم : 95
  • جوجل امس : 185
  • زیارات الاسبوع : 1,607
  • زیارات الشهر : 5,218
  • زیارات السنه : 58,233
  • جمع الزیارات : 1,135,055
  • اعلانات